الانتقال الى المشاركة




مرحباُ بكم في منتدى الملحدين العرب

الحاد باق الى الابد!

صورة

سقوط خرافة عروج الملائكة ..!!


  • من فضلك قم بتسجيل دخولك لتتمكن من الرد
عدد ردود الموضوع : 11

#1 ابو نور

 
ابو نور

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 10,077 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 02 مايو 2013 - 06:28 م

سقوط خرافة عروج الملائكة
http://salhed.blogsp...12/11/1_16.html
مقالة مهمه احببت تثبيتها في ارشيف المنتدى :

تعود اليكم هذه الحلقات بحلتها الجديده هنا على المدونة وهذه اول حلقة على المدونة هدف هذه السلسلة كشف الحقيقه عن الايات القرانية ما مصدرها من اين جائت  والذي عكف شيوخ الدين على تزوير مصدرها وهل هيه منزله بالفعل من الله ام انها جائت من مكان اخر كل اية في القران لها قصة فالقران بحد ذاته ما هو الا تجميع لمعظم العلوم في عصر العرب وكان بالفعل الكتاب العلمي الكامل الذي واجه به العرب كتب الكنيسه في ذلك الوقت ولكنه اصبح اليوم سببا لتخلف العرب وركودهم العلمي والاقتصادي لذا وجب وضع الكتاب هذا في المتحف اذ لم يعد صالحا الى الاستعمال اليوم ...

اليوم اعزائي سنناقش الاية التالي (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4))
وتفسيرها هو حسب  ابن كثير هو ما موجود في هذا  الرابط  وما يشد انتباهنا هو  هذا التفسير ( فلا يزال يصعد بها من سماء إلى سماء حتى ينتهى بها إلى السماء السابعة)
ترى بماذا يذكرنا هذا الامر لما تصعد الملائكه الى السماء السابعه بشكل غير مباشر بل من سماء الى اخرى
الحقيقه تكشف لنا من خلال معرفة بسيطه بتاريخ علم الفلك والتنجيم عند القدماء حيث كان القدماء والوثنيون يتخيلون ان الكواكب هيه الهه تتحكم بمصيرهم ومن خلال مراقبتها يمكننا ان نتكهن بالمستقبل


وعندما بدات المعتقدات الدينيه التوحيديه تحولت تلك الكواكب من منظومة الالوهيه الى مجرد ملائكه ولكن كان لليهود ملائكه رئيسيه اذا انهم حولوا الالهه الكبيرة الى ملائكة العرش بما يعرف بالسيفروت اما الملائكه الباقيه فهيه للالهه المحدودة الاهميه وهيه ملائكه لم ترتبط بالكواكب

بل ان النجمة السداسية هيه في حقيقتها ما الاتمثيل للاجرام الستة القمر وعطارد والزهره والمشتري والمريخ وزحل انتقلت تلك الفكرة الى العرب ولم تظهر بشكل مباشر في القران ولكنها ظهرت في هذه الاية ولكن اليهود لم يؤمنوا بان الملائكه تعرج الى الله بل افترضوا انهم حملة عرش الله اساسا ولكن العرب اختلفوا قليلا والسبب ان القران جاء بعد اختراع النظام البطلمي
حيث وضع الكواكب تدور حول الارض في دوائر وصنع الاغريق جهاز لقياس حركة النجوم ..


وهو يشابة الشمعدانه اليهودية ...

والتي في حقيقتها ما هيه الا تمثيل لتصور اليهود لحركة تلك الاجرام السماوية حول الارض وهيه تشابه النظام البطلمي ولكن كان هنلك مشكله واجها النظام البطلمي وهو يفسر لما ظن العرب بان الكواكب تعرج الى الله او السماء السابعه في الحقيقه في نظام بطليموس كانت السماء السابعه هيه خلفية النجوم الثابته والتي تمثل عرش الله وبدراسة حركة الكواكب واجه الاغريق مشكله محيره وهيه انه خلال فترة معينه يتوقف مسير الكواكب حول الارض وتبداء بالتوقف ثم تتحرك قليلا نحو الغرب ومن ثم تعود مسيرتها مجددا نحو الشرق بحيث يبدوا وكانها اصبحت خلف النجوم الثابته او في السماء السابعه كما تصور العرب لذا وضع الاغريق حل غريبا لهذه المشكله الا وهيه اضافة داوئر الى حركة الكواكب ووصل الامر الى  47 دائرة  وهو ما يعرف بفرضية Eudoxus of Cnidus  الاغريقي

صورة


ولكن حتى هذه الدوائر لم تحل المعظله لذا قرر العرب الاعتراف بان الملائكه تصعد بالفعل الى السماء السابعه بشكل متعرج وهو ما سمي بالعروج لتسجد عند عرش الله ولكن ما قصة اليوم الذي مقدارة خمسين الف سنه  في الحقيقه وضع    Cnidus  الدوائر الاضافيه بشكل تكون كل دائره خارجيه هيه تختلف عن الاخرى بشكل مربع العدد 2 ويمكنك حساب الدوائر بذلك باتباع المعادله المنسوبه اليه الاتيه
صورة

علما ان النسبه بين a و b هيه نسبة ثابته ولتعرفوا كم كان العرب جيدين في حساب الجبر الذي اخترعوه بانفسهم وتوصلت حساباتهم الى ان العروج للكواكب يستغرق 50 الف سنه ..

وهو التفسير الذي نقرائه في ابن كثير للاية هنا (وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا علي بن محمد الطنافسي ، حدثنا إسحاق بن منصور ، حدثنا نوح المؤدب ، عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : غلظ كل أرض خمسمائة عام ، وبين كل أرض إلى أرض خمسمائة عام ، فذلك سبعة آلاف عام . وغلظ كل سماء [ ص: 222 ] خمسمائة عام ، وبين السماء إلى السماء خمسمائة عام ، فذلك أربعة عشر ألف عام ، وبين السماء السابعة وبين العرش مسيرة ستة وثلاثين ألف عام ، فذلك قوله : ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة )) ولكن طبعا شيوخ الاسلام الجهله لا يفقهون معنا هذا الكلام ويدلسون على العامه
شكرا لكم والى اللقاء مع حلقة جديده ..
....

مدونة صلحد ...
http://salhed.blogsp...12/11/1_16.html

المصادر:
1- http://en.wikipedia....doxus_of_Cnidus
2- http://en.wikipedia....eocentric_model
  • 0

لا يمكننى ان اقنع نفسى ان الهاً خيراً و قادراً على كل شىء , قد خلق عمداً دبوراً طفيلياً ليتغذى على اجساد اليساريع الحية او قطة تلهو بالفئران

http://up.arjwaan.co...es/vsv20922.gif


#2 ابو نور

 
ابو نور

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 10,077 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 02 مايو 2013 - 06:33 م

فك سر القران - الحلقة الاولى
http://salhed.blogsp...og-post_25.html
تمهيد :

الكل حاول البحث وايجاد نظم علائقيه للقران وتاريخيه بداخل اياته ولكن جميع الباحثين فشلو سواء اكانوا عربا ام مستشرقين واليوم فقط جائتني فكرة على الرغم من بسطاتها الا ان مفعلوها قويه بحيث يسمح لنا بترجمة ايات القران وسورة بصورة تاريخيه بحته وهذا ليس بالقليل على كاتب سلسلة سقوط الملحد الوحيد الذي تمكن من تحطيم حتى الان 50% من ايات القران واثبت وثنيتها اذا فلكم هذا الهجوم الجديد من صلحد مالم يسبقني اليه احد .

سورة الفاتحه :

الناظر والمحلل الحقيقي لسورة الفاتحه يرى فيها كلمات مهمه مثل (الرحمن- والعالمين -الضالين  - الصراط المستقيم ) هذه الكلمات مهمه لانها تعبر عن مصطلحات لم تكن موجوده في لغة قريش  ولقد اشار اليها عدد من الباحثين ولكنهم لم يعطونا تصور نهائي  ما اود الاشاره اليه ان كلمة الرحمن والعالمين كلمتين عبريتين  اما كلمة الصراط المستقيم فاصلها فارسي زرادشتي اذا كيف وصلت تلك الكلمات الى القران القريشي اغلب الظن انها مقتبسه من المسيحيين الذي كانوا يسكنون في اليمن وعلى الاغلب ان هذه السورة ربما مسروقه اساسا من احد القساوسه المسيحيين في اليمن والدليل على ذلك استعمال كلمة الصراط المستقيم  فتلك الكلمة كانت تنتشر بين اليمينين بسبب تحالف الدوله اليهوديه في اليمن مع الفرس وهذا هو سبب الصراع بين اليمن والحبشه والتي كانت حليفة الامبراطورية الرومانيه وبالتاكيد ان تكون الثقافة الفارسيه قد انتشرت نتيجة ذلك في اليمن فجملة اهدنا الصراط المستقيم كانت اشبه برد من احد القساوسه الى المانويين الذين كانوا يدعون انهم هم اصحاب الصراط المستقيم  ولكن ما يشدني الى هذا الراي هو قول الظالين فهذه الكلمه كلمة شتم تستعمل بين المذاهب لا بين الاديان فببساطة لايقول المسيحي لليهودي بانك ظال بل يقول له انك كافر ولكن الكاثوليكي يمكن ان يقول للبروتوستانتي انت ضال  اما كلمة المغضوب عليهم فهيه كلمة يمكن بالفعل ان تشير الى اليهود فالانجيل يرينا كيف ان يسوع صب جام غضبه ودعائه على اليهود وتعهدهم بدمارها ودمارهم وهذا ماحدث بالفعل اذ قام الرومان بتحطيم الهيكل وحرق اورشليم حتى قالوا (هيروسليما است برديتا ) الان سقطت اورشليم والعجب ان التاريخ الاسلامي يذكر ان  القس ورقة بن نوفل في السيطوي هو من اوحى لمحمد بها ولكن ابن عباس يشير الى انها سبع من المثاني  وهذا التعبير يشير ببساطه انها مقتبسه من المشناه التوراتيه  ولكن هل هيه نزلت بالفعل في منظرة كما يشير الى ذلك السيوطي دعونا نعود لقراءة السورة الواضح انها شكر للرحمن وفي نهايتها شتم وانتقاص من الباقين فلا يمكن انها جات من ورقة بن نوفل لرواية الطيوسي ولكن الرواية تشير الى ان مصدرها مسيحي فقط الحقيقه ان ثنولوجيا الكلمات واسلوب ترتيبها واضح انه هجائي جاء بعد نصر وعلى الاغلب انها يمنية الاصل وكلمة الصراط المستقيم لم تاتي في القران الا في سورة الصافات الاية 118 ووردت اذ يعدد القران فيها مثالب الله على انبيائه ويذكر انه اعطى التوراة لهارون وموسى بعد ناجاتهاما واعطاهم الصراط المستقيم  وهو امر غريب فلم ترد بالتوراة كلها مثل هذا المصطلح واعرف من اين جاء ولكن بالعودة الى سورة الصافات في هذه الجزئية في ايات هجااء مع الوثنيين بشكل يبداء بنوح وتنتهي بيونس وبعدها يبداء بسب وتهديد الوثنيين دون المرور بذكر يسوع لان مشكلته كانت مع اليهود لامعى الوثنيين  فلربما الصراط المستقيم كانت اضافة فقط لغرض القافيه وهو ما سنتكلم عنه لاحقا عندما نصل الى السورة ونقوم بدراستها ..

  سورة البقرة :
تبداء هذه السورة بعملية شتم وتهديد للمنافقين كما يحب المسلمون تسميتهم ويشير التاريخ الاسلامي انها نزلت بالمدينه وبالفعل لمن يقرائها يقتنع بالفعل انها نزلت بالمدنيه هذا ان اقرينا بالتاريخ الاسلامي ولكن دعونا نرى هذه الايات بشكل مستعرض من الايه 1 الى 22 ولكن ما يشد انتباهنا فيها ان السورة تورد كلمة هدى وهيه كلمة عبرية ولا يشير التاريخ متى تم اضافتها الى العربيه وهيه تعني الذبيح او ما يقدم الى الرب من عطايا  وكثيرا ما استعملها العرب للاشارة الى الجمال وغيرها وجائت بمعنى الهديه عندهم ولكن بمعجزة يتحول معنى الكلمه اسلاميا الى الارشاد فالعرب لم تكن تقول اهدني الطريق بل تقول ارني الطريق او ارشدني او دلني
ولكن لو استمرينا بقراءة السورة فسنعلم لما دخل هذا التعبير العبري عليها ولكن قبلها دعنا نرى كيف يصور القران من يسميهم المنافقين فاول الامر يذكرهم وكانهم كمن يسير في الظلمه ولا يلتمس الطريق الا بالصواعق التي تنير لهم الطريق فكل تهديد الله لهم يضعون اصابعهم في اذانهم من تهديده ولكنهم يستخدمون نورة لكي يرون الطريق ولعمري انه لتوصيف رائع من عبقري بالفعل
ولكن ما لايعرفه اغلب الملحدين ان هذا الوصف ورد في الاشعار القاباليه بما يعرف بصفات En Sof والتي ساتي بذكرها قريبا في سلسلة السقوط

وبعدها يبداء بالتحدي الكبير بايتاء سورة من مثله وذلك في الاية 23 وكما تعرفون فان التقليد اليهودي يعتبر ان الحاخام او الكاتب للتلمود اليهودي شخص يتنزل عليه الروح القدس هقداش ويبدوا من بداية السورة ان هنلك حاخاما يريد ان يسيطر على اتباعه الذين يتهمهم بالنفاق ويستخدم في سبيل ذلك لغة قابالية معروفة ثم في الايات 25 يحذر من جهنم ويوعد بالجنه ومن المثير للدهشه انه يقول ان وقود النار الناس والحجاره وهيه نفس صفات وادي جيهانوم بالقدس والذي كان وقوده الناس والحجاره ايضا اذ كانت تجري فيه عمليات الفداء للاله مولوك والذي كان حسب التعابير القاباليه ملاك ساقط
صورة من الوادي واماكن حرق البشر

والغريب ان راوي السورة حتى اية 39 بذكر قصة سقوط ادم وصراعه مع الشيطان ويردفها مباشرة بذكر جهنم وكانه اراد التذكير بالملاك مولوخ الذي يعتبر منافقا في الكروبيين ومما يثير الغموض ان الرابي راوي السورة يذكر هذا المقطع (
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) وهو من التعابير الكابالية ايضا ومن الامور الصوفية فيها واي مطلع في الامور العرفانيه الصوفيه في القابالية اليهوديه وخصوصا المناقشات الاسرائيلية بين مصطلح  Nefesh HaBehamit  ومصطلح  Nefesh Elokit  فيعتبر اي كائن حي ميت حتى يتم  استلام النيفيش الايلوكيتي...


http://salhed.blogsp.../2012/09/2.html
  • 0

لا يمكننى ان اقنع نفسى ان الهاً خيراً و قادراً على كل شىء , قد خلق عمداً دبوراً طفيلياً ليتغذى على اجساد اليساريع الحية او قطة تلهو بالفئران

http://up.arjwaan.co...es/vsv20922.gif


#3 ابو نور

 
ابو نور

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 10,077 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 02 مايو 2013 - 06:38 م

فك سر القران -الحلقة 2 ..
http://salhed.blogsp.../2012/09/2.html

وفجاءه  ومن دون سابق انذار وبعد سلسلة طويله من من الكلام الذي لامعنى له اطلاقا من الذم والاعابه لما يعرفون بالمنافقين والتوعد لهم وفجئاه يقلب لذكر ادم واغواء الشيطان والتي لا صله لها اطلاقا بالموضوع وانما كان ادراجها ليري المنافقين كيف ان الشيطان يغويهم وفجئه يتحدث عن بني اسرائيل تقريبا من الاية 41 ولكن الاية 62 ( إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ) لااعرف سبب ايراد هذه الاية هنا لامعنى لورودها ذلك ان التسلسليه في سرد الاحداث تستمر كما ن هنلك خطاء في الصابئيين كمفرده والاصح ان يقول  والصابئه
ويستمر بسرد احداث بني اسرائيل بلا هدف معين الاانه يخطاء في الشريط فيسبق اهل السبت قوم موسى وذلك في الاية (وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65) فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ
)

والمعروف انه تبعا للقصص الاسرائيليه فان اصحاب السبت هم من اهل ايلات اي اسرائيل وهم ليسوا بسفر الخروج حسب التسلسل ونتابع في الاية 67 يبداء بالتكلم عن البقره وهيه اسم السوره ولكن حتى الايه 72 فيذكر السبب الذي طلب فيه موسى من اسرائيل ان يذبحوا بقرة (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ) الم يكن يجب ان يذكر ذلك في البدايه ويبدوا انه تذكره لاحقا
وفي الاية 75 نفهم لما قال القران قصة بني اسرائيل بعد ذمهم (أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) ولكن يبدوا ان الله هنا ليس المتحدث بل نفس القس الذي بداء في شخصيته ولكنها انقلبت الى الله بعدما تحدث عن اسرائيل يعود مره اخرى ويستمر حتى الاية 82 بحيث يقوم ذلك القس باستمرار فضح اليهود ويبدوا انهم كما توقعت انهم هم المقصود بالمنافقين في بداية السورة ولكنه يبداء بتذكيرهم بالقوانين الموسويه ويبداء يذم عليهم عمليات قتل بينهم في الاية 86 ( ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) ترى متى قام اليهود بمثل تلك الاعمال في التاريخ الاسلامي يبدوا ان هذا الشخص يقوم بشتم اسرائيل منذ بداية السورة حتى الان    لانهم قاموا بقتل عشيرته وطردوهم وقاموا بسلبهم لاامتاعهم ومن ثم يبداء بتذكيرهم وشتمهم بيسوع ولكنه في الايه 89 يبداء بذكر حادثه غريبه ( وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ )..

الذي كانت اسرائي تستفتح به لكي تنتصر كان هو التابوت وكان يحمل التابوت الواح موسى فهل الكتاب يقصد بذلك التوراة ولكن اليس التسلسليه هنا ليست طبيعيه  على كل حال دعونا نستكمل  فلربما الحل بالقادم . ومن ثم يذهب للقول بالاتي (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ )

الحقيقه لم يقتل بني اسرائيل اي نبي الا يسوع وهو بنظرهم مهرطق وليس بنبي  وهذه الايه على الرغم من انها تبدوا وكانها تشير الى محمد وانهم قد كفروا به ولكن مازالت فرضية القس وارده لو تمعنا بالنظر جيدا ..

ومن ثم يعود حتى الاية 94 بتذكيرهم بقصة موسى والعجل والطور مما يدل ان هنلك مشاده خطابيه بين شخص ما وبين اليهود تعرض قومه للابادة الجماعيه ومن ثم يتمنى الموت لهم مما يدل على ان هذا الشخص يعاني من مشكله قتل وباده لقومه حتى انه ذكر البقره وذكرهم بان احدهم قتل الاخر وذكرهم بان الله كان يريد قتلهم  كما لفت نظري هذه الاية (وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ )

يبدوا بوضوح ان اللون الاحمر مضاف الى الايه وحذف لايؤثر على سياقها
على الاغلب ان هذا الكلام لقس تعرض للاظطهاد الديني على يد اليهود ربما في اليمن او في اسرائيل قبل السقوط وتم تنسيقها لتبدوا كلام عادي وهو يشير هنا الى الخونه الذين خانوه ومن ثم يبداء بشتم اليهود اما من ناحية استنصار اليهود بحرب فهيه ما يؤكد كلامي فاليهود كانوا يتمنون مجيء المسيح لينتصروا على عدوهم  لذا فهو ليس محمد بل يسوع وقال هذا الكلام هو القس على الاغلب والارجح فان هذا الكلام جاء عن طريق قس مسيحي في اليمن ايضا..


http://salhed.blogsp.../2012/09/2.html
  • 0

لا يمكننى ان اقنع نفسى ان الهاً خيراً و قادراً على كل شىء , قد خلق عمداً دبوراً طفيلياً ليتغذى على اجساد اليساريع الحية او قطة تلهو بالفئران

http://up.arjwaan.co...es/vsv20922.gif


#4 ابو نور

 
ابو نور

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 10,077 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 02 مايو 2013 - 06:40 م

فك سر القران -الحلقة 3
ويستمر بسورة البقرة ليذكر اشياء غريبه عن عدواة جبريل وميكائيل وغيرهم في الايتين 97 و98 وهو امر غريب بالفعل ولكن لو فهمنا القصد من وراء ذكر جبريل وميكائيل في تلك الايه فهو اهانه لليهود وتذكير لهم بان جبريل كان المسؤل عن سقوط اورشليم بيد الاكديين وتدميرها  وفي التعابير القبالية يعتبر زميل لميكائيل في محكمة يهوه وجبريل هو المسؤل عن تبشير مريم بولادة يسوع في الانجيل اذا لو جمعنا تهديد يسوع بزوال اورشليم بموته نستيقن بان قائل هذا الكلام لابد ان يكون قسا وهو يهدد اليهود بزوال ملكهم بذكر جبريل وميكائيل 
المصدر : http://en.wikipedia.org/wiki/Gabriel

وتتبعها الايات التي يعتبرها المسلمون انها تشير الى محمد (وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ (99) أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (100) وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ )  والتي ربما كانت احد الكلام الذي توجه به يسوع الى اليهود وتم اقتباسه من بعض الكتب المهرطقه  والتي كانت تعتبر يسوع مجرد رسول او ربما تكون مضافه فحتى الان تاريخ كتابة البقره يكاد يعود الى فترة اضطهاد المسيحيه باسرائيل وتهديد زوال اورشليم واضح ولايستبعد ان يكون تمت اضافة فقرات جبريل لغرض توصيف نبوة محمد  ولكن هذا الادعاء فقط للمسيحيه وليس لليهود فاليهود لايعتبرون ان دليل النبوة هو جبريل بل بالعكس يؤمنون ان الله يتكلم مباشره مع انبيائه فقصة بعث جبريل للتبشير بالانبياء هيه ثقافه مسيحيه فقط وهذا امر غريب بالفعل ..

() وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) ولاادري لما تم دس هذه الايه هنا فسياق الاحداث لايحتملها ولامعنى لذكر سليمان في موضع لايحتمل ذكره ولكن لو علمنا ان يسوع كان يدعي انه وريث سليمان فهمنا ما القصه ولابد ان اليهود قالوا ليسوع انت كافر كسليمان واتهموه بالسحر تماما كسليمان ولكن الحقيقه ان هاروت وماروت ههما عباره عن جانيت وجامبريز Jannes and Jambresاللذان خاضا معركه ضد جبريل وميكائيل فطرداهما الى الارض وهنلك مارسا السحر وواجها موسى وهارون  وبعد ذلك امنا باليهوديه وخرجا مع شعب اسرائيل  ولكن دمج الامر ببابل هو محاوله لتسفيه التاريخ التلمودي وابعاد الاثر عن سليمان اذا مازال الامر ساريا حتى الان ان السورة مسيحيه
المصدر : http://en.wikipedia.org/wiki/Iannes

وفي الاية 102 يذكر  تحسره على عدم ايمان ال
يهود فبمن يؤمنون يا ترى بيسوع ام محمد وفي الاية 104 يذكر عن راعنا وانظرنا وهو كلام واضح بانه مدخل على السياق العام بشتم اليهود  والتفاسير لصقتها باليهود وربما تم زجها كمنقصه لليهود على الرغم من ان التفاسير قد الصقتها ..

وحتى الايه 110 نلاحظ ايات يمكن ترجمتها بان اليهود كشفوا خطاء قصة هاروت وماروت فتدارك القائل بلاية ( مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ  )  فربما كان يقصد الاية التي كان يجب ان تتبع سليمان وهاروت وماروت اوربما يقصد ذلك الخطاء الفادح في الروايه وحينها فقط نفهم سر الاستدراك الاتي (مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ) اذا فلقد اشار اليهود الى خطاء كلام القران او القس وبالتالي قال ان ما انزل الله خير مما عند اليهود (أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ )  ويبدوا بوضوح ان المسلمين سالوا محمد ان يغير هذا الخطاء فرفض وهنا نفهم معنى كلمة راعنا وقال لهم قولوا انظرنا ..
يتبع
  • 0

لا يمكننى ان اقنع نفسى ان الهاً خيراً و قادراً على كل شىء , قد خلق عمداً دبوراً طفيلياً ليتغذى على اجساد اليساريع الحية او قطة تلهو بالفئران

http://up.arjwaan.co...es/vsv20922.gif


#5 ابو نور

 
ابو نور

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 10,077 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 02 مايو 2013 - 06:42 م

فك سر القران -الحلقة 4
بعد الاية 110 في سورة البقرة نجد هذا الكلام ( وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111) بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (112) وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ) هنا يتم الاستهزاء باليهود والنصارى على حد سواء مما يثبت ان كاتب هذه الايات هو مسيحي ارثذوكسي او كاثوليكي وكان يشتم الاريوسيين واليهود والدليل على ذلك هذه الايه التي تشير الى الحرب الاهليه المسيحيه بين الاريوسيين والكاثوليك (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) فمتى تمت مهاجمة مساجد المسلمين الحقيقه ان تللك المساجد ماهيه الا الكنائس التي تم تدميرها في مصر وتركيا وروما واسطنبول وهيه الكنائس التي دمرت باعمال العنف المذهبيه
المصدر :  http://en.wikipedia.org/wiki/Arianism

او ربما تشير الى احتلا المسلمين ا\للكنائس واحتلالها وتحويلها الى مساجد كما حدث في العراق ومصر والشام وتركيا وشمال افريقيا واسبانيا
اما الايتين القادمتين فهما ( وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115) وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ )  فكما يبدوا بوضوح ان الاولى تتكلم عن اتجاه القبله والثانيه تتكلم عن الايمان ببنوة يسوع لله  ويبدوا بوضوح الصراع المذهبي على اشده فتاره تهديم مساجد ثم العلاقة بالقبله ومن ثم بنوة يسوع ولكن كما نرى فان المشرق والمغرب عباره ليست للقبله بل للتوجه للدعاء وربما كانت احد مشاكل المفاهيم بالدعاء . او بمناجاة الله بين الطوائف المسيحية .

ومن ثم يعود مجددا في الاية 118 لسب وذم اليهود والنصارى مره اخرى وخصوصا عن حديثه عن ابراهيم وكيف ان الله بالتوراة قال له ان اولادك سيكونون شعوبا وان ابراهيم طلب ان يرث الله الارض لبني اسرائيل وهنا يتكلم عن اسماعيل والكعبه ولكننا نفهم الغر ض عندما نصل الى الاية 131 (وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) وهنا تتبين لنا الحقيقه اذا فهو يريد ان يبين ان ابراهيم جمع ولديه ويعقوب (ابراهيم لديه اكثر من هذين الولدين ولكن يبدوا ان محمد لايعرف ذلك لكون التوراة والتلمود يركزان على اسماعيل واسحق ) لااظهار ان اسماعيل له اليد الاعلى وان اليهود يجب ان يكونوا مسلمين وان ابراهيم لم يكن يهوديا بل مسلما علما ان هذه الحادثه لم تذكر في التوراة
المصدر: http://en.wikipedia.org/wiki/Ishmael
ويستمر نفس هاذ الكلام حتى الاية 141 وفجائه تعود اية القبله الى السطح مره اخرى  (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (142) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (143) قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ) ..

ويبدوا بوضوح ان هذه الايات مرتبطه بالقصه الخرافيه لبناء مكه من قبل اسماعيل وابراهيم بحيث ان جعل ان بانيها هو ابراهيم وان الاسلام كان دين ابارهيم وبالتالي طلب التوجه للكعبه ما هو الا دليل على ان الكعبة هيه مسلمه اساسا ولكن الاختيار كان التخلص من التبعيه اليهوديه والمسيحيه وبالتالي يمكننا ان نعتبر ان هذا اشاره الى كون الاسلام كان في الحقيقه ديانه يهومسيحيه ولكنها الان فقط انفصلت واصبحت دينا مختلفا  لقد تم الاعلان عن هذا الدين الجديد نتيجة الصراع بين اليهود والمسيحيين
اذا لقد اشارة البقره الى بداية تغيير الديانه ان البقره تؤرخ ظهور الاسلام ..


يتبع
  • 0

لا يمكننى ان اقنع نفسى ان الهاً خيراً و قادراً على كل شىء , قد خلق عمداً دبوراً طفيلياً ليتغذى على اجساد اليساريع الحية او قطة تلهو بالفئران

http://up.arjwaan.co...es/vsv20922.gif


#6 ابو نور

 
ابو نور

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 10,077 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 02 مايو 2013 - 06:45 م

فك سر القران -الحلقة 5
http://salhed.blogsp...12/09/5_24.html

في الاية القادمه سنلاحظ امنر غريب (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ) هنا نرى حالة غريبه لتفسير سبب تغيير القبله الا وهو ان المسلمين امه وسط ترى امه وسط ماذا انهم بصراحه وسط بين التوحيد والوثنيه او امه وسط بين العبرانيين والعرب اليس كذلك وكذلك السبب الثاني ان الله يريد ان يعلم من يتبع الرسول من من لا يتبعه هل هذا منطقي وكذلك وصفه لها بانها كبيره ترى لما يعتبر مجموعه من الوثنيين العرب ترك قبلة اليهود امرا كبيرا الا اذا كانوا هم يهودا اساسا طلب منهم المدعي انه رسولهم ان يتركوا القدس كقبله وان يعتمدوا مكه كقبله بدلا عنها والا ما تفسير هذه الايه وما معناها انا اعتبر هذه الايه مهمه جدا ذلك انها تفضح ان اتباع محمد لم يكونوا من الوثنيين كما يدعي المسلمون بل انهم من اليهود والنصارى بل حتى في الايه التي تليها 144 يكرر نفس القول ولكنه يصف مكه بالمسجد الحرام علما ان مكه مازالت حسب التاريخ الاسلامي مجرد مكان عبادة للاصنام ولم تصبح مسجدا بعد حيث يقول (الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ )

وعلى الرغم من ان المسلمين يصرون على انها مكه ولكن يجب ان نعلم ان اليهود يمتلكون عدد من الاماكن المحرمه من غير الاقصى الا وهو جبل جزريم وهو مقدس عند السامريين الا انه يقول  (وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ) المشكله في الصراع بين السامريين واليهود على سبيل المثال حول قدسية الهيكل او بيت جرزيم ان اليهود يعتبرون ان الهيكل هو المكان الذي يرتاح فيه الرب في حين جرزيم عند السامرين هو المكان الذي ضحى به ابراهيم بانه اسحق هنا نفهم لما طابق المسملون المسجد الحرام بمكه ذلك ان القران او محمد ادعى انه المكان الذي ضحى به ابراهيم بابنه اسماعيل ولكي نتاكد من صدق وجهة نظري دعونا نرى الايه القادمه (وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آَيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ ) .

اذا هل الاسلام بالفعل احد الممل اليهوديه مثل السامريين والمسيحيين وهل يعني ذلك ان ملة من العرب كانت على الديانه اليهوديه ثم بدات بالتدريج تغير معتقداتها وربما كان اول تغيير هو الايمان بنبي من خارج اسارئيل ومن ثم تغيير القبله فهل بدات هذا المله بالتدريج الابتعاد عن الايمان العبري الى ايمان عربي وفجاءه ينقلب القران بذكر شيء لاصلة له بما تقدم (الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147) تفسير المسملين لهذه الايه ان المقصود بها محمد ولكن الحقيقه المقصود بها مكه او بيت الله ولو استمرينا بتتبع الايات نلاحظ ان القران يكرر نفس الكلام في الاعلى حتى نصل الى هذا الكلام في الاية 150 ( لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ) ترى حجه في ماذا هل هيه حجه في القتل باعتبارهم قد خرجوا من الدين وربما هو السبب في ذكر الايه 154 ( وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ ) ترى اي قتل هل وقع قتل بين المسملين والنصارى واليهود ويبدوا بالفعل ان المسيحيين واليهود بقتل المسملين ولكن في الاية  158 يبداء بشرح الصفا والمروه ويعتبرها من شعائر الله وكان هنلك عملية استقطاع وبالعوده الى بداية السورة نفهم لما هذه وضعت فلا بد ان هنلك عملية قتال حصلت بين اليهود والمسملين وكان خاطب هذه السورة او ملقيها يؤنب اليهود على ذلك العمل ثم يبداء حتى الاية 166 ذكر للجنه والنار ولكن في الاية170 (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ ) هذه الايه بالذات تجعل شيوخ المسملين يؤكدون ان القارن نزل في الوثنيين ولكن الحقيقه لامتنع ان تكون قد نزلت في النصارى او اليهود ويستمر بالتشريع حتى الايه 174 ولكنه فجاءه يعود الى شتم اليهود مره اخرى واتهامهم بانهم يخفون  الكتاب ويعود الى ذكر القبله مره اخرى ( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ) هذه الاية بالذات اعتبرها انها دليل على يهودية الاسلام في بدايته فالكتاب المقصود به هو التوراة ثم يذكر حادثة اخرى غريبه( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ )

شيوخ الاسلام يعتبرون هذه الايه مرجد حكم ولكن للاسف الايه صحيحه اذ انه ذكر القتلى  وهذا يعني بالضرور حدوث معركه فهل يا ترى كانت بين المسلمين واليهود ولما يذكرها التاريخ الاسلامي ربما فبعدما حصل قتل للمسملين عادوا فانتصروا على اليهود وهذا واضح ترى لما اغفل التاريخ هذه المعركه والحقيقه يبدوا ان المسلمين لهم الحق باعتبار ان هذه الايه مفصوله عن البدايات ويبدا بالتشريع بعد ذلك حتى الاية 183 حيث يبداء بتشريع الصيام وربما هذه استكمال لما قيل عن القبله 189 علما ان الصيام كان شيء موجودا عند اليهود واليله التي نزل فيها القران يقصد التوراة
المصدر:
http://en.wikipedia.org/wiki/Fasting
وكان هنلك رابي عبري يقوم بالتشريع بالدعوه الى ما درسه على التوراة 
ومن ثم يامر بالقتل والقتال حتى الاية 195  وفجاءة يطلب

يتبع
  • 0

لا يمكننى ان اقنع نفسى ان الهاً خيراً و قادراً على كل شىء , قد خلق عمداً دبوراً طفيلياً ليتغذى على اجساد اليساريع الحية او قطة تلهو بالفئران

http://up.arjwaan.co...es/vsv20922.gif


#7 ابو نور

 
ابو نور

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 10,077 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 02 مايو 2013 - 06:48 م

فك شفرة القران -الحلقة 6
http://salhed.blogsp.../2012/10/6.html

ومن الاية 189 حتى الاية 195 يبداء بالحديث عن القتال والتحريض عليه ومن ثم يعود بعد الاية 203 ويتحدث عن الحج وقوانينه
المشكله اذا راجعنا القوانين اليهوديه للحج سنفهم لما ربط محمد زيارة الكعبه ومن ثم عرفة فاليهود كانوا يحجون الى الهيكل اما السامريين فيحجون الى جبل جرزيم فاذا  كان محمد استبدل الكعبه بالهيكل وعرفة بالجرزيم يصبح الامر واضح ويعر ف اول عملية حج من الحجج الثلاث لليهود ب  Paysokh وهو في ذكرى نجاة اطفال الاسرائيلين من موت الابناء البكر من المصريين ويقام في نهايته ان يتم اخذ خروف او معزة ويتم ذبحه ومن ثم شويه كاملا بعد سلخه على ان لايتم كسر عضمه واحده ولا يبقى اي لحم فوقه في صباح اليوم الثاني وهو يشبه الى حد كبير بذبح الهدي  ويكون في الربيع في نيسان

(لاحظ التشابه بموسم الحج بعد ربيع الثاني ).

اما الثاني فهو الذي يعرف باسم Shavuot ويستمر سبعة اسابيع وهو يحدث في فصل الصيف ولايحتفل فيه السامريين ويتم فيه زيارة الهيكل ومنحه بعض القمح والهبات الاخرى ويحتفل به بمناسبة نزول التوراة على موسى ويسمى ايضا وتعرف ما هيه المفاجئه انه يسمى ايضا بالعمره لدى العبرانيين Counting of the Omer والثالث هو Sukkot  ويستمرلمدة اسبوع ابتداء من يوم كيبور في نهاية الصيف ويتم الاحتفال به بالورق النباتات وهو في ذكرى دخول اسرائيل لفلسطين بعد التيه في سيناء ل40 سنه والمهم والرابط في الحج الاسلامي انه عام لجميع امم الارض ولايختص به اليهود او السامريين ويجب على المسلمين ان يقواموا به ايضا وهو ما يكافئ عمارة المسجد الاقصى والحج له عند الاسلام علما انه شريعه تم ايقافها لدى المسلمين من دون سبب يذكر علما ان احاديث محمد تنص على ذلك
المصدر:  http://en.wikipedia....image_Festivals

احتفال يهود سان دياكو بيوم شافوت حيث تمثل النساء هنا السلال التي تاتي بالقمح الى الهيكل

وحتى الاية 210 يبداء بتعنيت الناس وربما واجه رفضا لكلامه عن الحج وقوانينه ومن ثم يعود لشتم اليهود ربما لانهم مصدر هذه المخالفة ويطلب منهم الدخول في السلم ومن يذهب الى ذكر ان اليهود قد خالفوا شريعة موسى كما نرى هنا (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) .

وفي الايه يتكلم عن القرابين لمن تقدم والتي عادة عند اليهود تقدم الى الهيكل باستثناء القربان (يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ) اذا هنا فان محمد يمنع الكعبه من ان تحصل على القرابين ويفضل ان تعطى الى الاقارب والفقراء ويعود للحديث عن القتال حتى الاية 218 الا انه في الاية 219 يتحدث عن الخمور وتحريمها فما ربطها بالحج الحقيقه اليهود يسمحون بشرب نوع واحد من الخمور يسمى kosher ويتم صناعته بيوم السبت  المرافق لحج Paysokh  ففي هذه الاية يبدوا واضحا ان محمد امر بمنع صناعة هذا النوع من الخمور (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ )
المصدر: http://en.wikipedia....iki/Kosher_wine

الرابي Levy Zirkind يعرض منتجه من خمر كيشور
صورة
يتبع 
  • 0

لا يمكننى ان اقنع نفسى ان الهاً خيراً و قادراً على كل شىء , قد خلق عمداً دبوراً طفيلياً ليتغذى على اجساد اليساريع الحية او قطة تلهو بالفئران

http://up.arjwaan.co...es/vsv20922.gif


#8 ابو نور

 
ابو نور

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 10,077 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 02 مايو 2013 - 06:53 م

فك سر القران -الحلقة 7 ..
http://salhed.blogsp.../2012/10/7.html

وسنتكمل معكم ايات سورة البقرة وهنا يظهر لنا وفي الاية 220 شيئا غريبا ( فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) يبدوا واضحا ان الاية شقت من مكان ما واضيف لاحقا الى سورة البقره فسابقها كما نرى هنا لاعلاقة له بالدنيا والاخر ه كما نرى هنا (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ) فياترى لما جيء بها هنا الى سورة البقره علما ان لاعلاقة لها ايضا بالحج وباليهود وبغيرها الا اذا كان المطلوب هو المعركه التي حدثت بين اصحاب هذا الخطيب وبين اليهود وسقط قتلى واصبح لهم يتامى ومن ثم ياتي من دون عرض مسبق لذكر الزواج وخصوصا من المشركات (وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ) .

ويتبعها بايتين غريبتين ايضا تتحدثا عن الزواج كمنع الحيض واعتبار القبل هو اساس المتيء ويبدوا ان الامر قد جاء بعد معركه ضفر محمد بها بسبايا ولايعرف حتى الان السبب الحقيقي لورود هذه الاحكام في هذه السورة بالذات ولكن يبدوا ان ترتيبها خاطئ ايضا والاصح ان يكون الترتيب حسب الاتي
1- وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
2-  نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
3-وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ..

وهذا هو الترتيب المفترض الصيحي الذي بسؤال عن المحيض ومن ثم يمنع الممارسة الا من القبل وهذا سؤال في فترة المحيض ان كان يحق لهم الممارسة من الدبر في اثناء فترة المحيض ثم سؤاله ان كان يحق لهم الزواج من مشركات اخريات لغرض اشباع شهوتهم وهذه هيه التسلسليه الصحيحه وبخصوص تحريم الجنس اثناء الحيض هو في الاساس جاء من القانون العبري المعروف ب niddah نداه ويقصد به قوانين الحيض ولايحق للزوج مضاجعة زوجته الا بعد ان تتطهر من الطمث وهو ما يسمى باليهوديه  taharah
صورة
مدرسه يهوديه تعلم كيفية اجراء التحراراه
المصدر:http://en.wikipedia.org/wiki/Niddah
اما مسالة ممارسة الجنس من الخلف وعلى الرغم من الاية لم تشر الى ذلك صراحه ولكنها مقتبسه نصا من المشناة وهيه يهوديا تعني حرية الممارسه بشرط ان لايصرف الرجل منية من دون فائدة وهو ما يعرف بقوانين Sodomy  نسبة الى سدوم ومسالة ممارسة  الجنس بين الزوج وزوجته من الخلف يعتبر مجازا في الديانه اليهوديه عند اليهود الارثذوكس اما الباقين فلربما رفضوها لااغراض السدومي وربما هذا هو سبب رفض القران لها
http://1.bp.blogspot...dDU4/s400/1.jpg
صورة Paul Avril تمثل هذه الحالة
المصدر: http://en.wikipedia.org/wiki/Sodomy

وفي الايتين 224 و225 يتحدث عن القسم والتشدد به كما نرى هنا (وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (224) لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ )

ولاادري مالذي جاء بهاتين الايتين وحشرهما هنا اذ لو اكملنا لراينا ان الاية التي بعدها تتكلم ايضا عن النساء حتى الاية 238 اذ يذكر الصلاة ولقد شمل في ايت النساء قوانين الطلاق ايضا (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238) فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ) ولاادري ما دخل هذه الايات ايضا في تسلسلية ذكر النساء والتي يعود الى اكمالها في الاية 241 ويعود الى ذكر القتال مره اخرى الى الاية 246 ومن ثم يذكر طالوت وحربة هو وداوود ضد الفلسطينيين حتى الاية  251
  • 0

لا يمكننى ان اقنع نفسى ان الهاً خيراً و قادراً على كل شىء , قد خلق عمداً دبوراً طفيلياً ليتغذى على اجساد اليساريع الحية او قطة تلهو بالفئران

http://up.arjwaan.co...es/vsv20922.gif


#9 ابو نور

 
ابو نور

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 10,077 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 02 مايو 2013 - 06:59 م

فك سرالقران -الحلقة 8
ويعود في الايتين اللاحقتين بالحديث ان تلك ايات حق وانه فضل الرسل ومن ثم يأمر اتباعه بالانفاق في الاية الثالثه وفي الاية 255 يبداء باية الكرسي وهيه وصف لكرسي الله وان الله جالس على كرسي وعلى عرش وهنا يجب الاشاره الى كون هذه الاية ماخوذه من تراديشن يهودي ايضا يعرف بالعربوث  Araboth وهو تعبير لعرش الرب في اليهودية

المصدر: http://en.wikipedia....i/Throne_of_God

ومن ثم وفي الاية 256 يقول امرا غريبا ( لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) وهنا يقول لااجبر احد على ان يدخل ديني ويكررها في الاية التي بعدها ويذكر ايضا لفظ الطاغوت واتصور ان الطاغوت هو رمز من  رموز الشيطان ولكن لادليل لي عليه وحتى الاية 261 يتحدث عن احياء الموتى فيذكر ابراهيم وشخص اخر مر بقرية ويعود مرة اخرى الى طلب الانفاق واظن ان هناك فصل بين الايات بشكل غريب في الاية 261  و254 حتى الاية 268 ويعود في الاية 269 يذكر امر لاعلاقة له بالالنفاق وطلب الانفاق وهذا الاستجداء في القران كما نرى هنا ( يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ )  ولاادري سببا لدمج هذه الاية في وسط ايات الانفاق ويعود مره اخرى الى طلب الانفاق حتى الاية 274 وفجائه يبداء بتكفير الربا في الاية 275 ويستمر حتى الاية 283 ويبدوا ان فرض الضرائب على المجتمع جعل الربا ستسشري وتشكل عبء على المجتمع وتفقره لذا قرر ان يلغيها وفي الاية 284 يقوم بتمجيد الله وينهيا بايتين هيه عدم التفريق بين الرسل ومن ثم يرفع التكلفه .

الخلاصة :
1-بداية السورة تتكلم عن النفاق والمنافقين ويبداء بتشتيم اليهود ويذكؤهم بمواقفهم ويظهر موقف عدائي شديد منهم ويتهمهم بالقتل ومتهان القتل ويصفهم بالجبن مما يدل على هنلك عداء كبير وان هذا الشخص يعاني من من خذلوه
2- ويبداء باتهام اليهود ببمارسة السحر وربما على اتباعه وربما كان تكميل لمن يتهموه بالنفاق ويستمر بشتم اليهود
3- وننتقل الى المرحله الثالثه ويبدوا ان اليهود قاموا بشن هجوم على المعابد ويشتم المسيحيين ايضا
4- يبداء بمرحلة جديده وهيه مخالفة اليهود وبالبداء بقبلة جديدة ويتخلل ذلك بان يقوم اليهود بقتل اتباع هذا الشخص ويبدوا انه يقوم بتشريع الصيام ايضا ويبدوا ان اتباعه حققوا نصرا معين فيامر بالقصاص من اليهود وتستجد المحاربة ويبداء بتغيير قوانين الحج ايضا
5- ويبدوا ان اليهود يقومون برد اخر فيقومن باعتبارهم كفار ويبداؤن بنبذ اتباع هذا الشخص ويقوم باعطاء قوانين نسويه  حتى انه رفض ان يتزوج اتباعه من الوثنيات وربما تم منع اتباعه من الزواج من اليهوديات
6- يعود الى شتم اليهود ويعتبرهم جبناء والقتال مره اخرى ولكن هذه المره يعاني من فقر شديد ويطلب الانفاق على جيشه وعلى المساكين ويقوم بتحريم الربا التي اضرت بمجتمعه .

*تم تخليل تسلسلية الايات بدمج ايات لغرض قص الربط بينها
نستنتج ان سورة البقرة ووما تشير اليها رمزية البقره هيه الاتي
1-عبرانيا تشير رمزية البقرة الى ان هنلك قتل بين اليهود وان البقره اضهرت القاتل
2- البقره هيه رمز لتغير الاجرام السماوية وبالتالي نهاية عهد قديم وبداية عهد جديد وبالتالي دين جديد
* سورة البقره هيه بالفعل الدين الرسمي للاسلام فهيه تحمل جميع شعائرة.

النتيجه :
سورة البقره تظهر بوضوح ان الاسلام بداء كخلية دينيه صوفيه باطنيه ولدت بين اليهود ولقد حاول اليهود مقاومة هذا المذهب دون فائده وان مشرع الاسلام كان حاخام سابق وتم قص الايات بشكل مقصود لغرض ايهام المسلمين المتاخرين بان الاسلام ظهر بين الوثنين بينما هو بالعكس ظهر بين اليهود وفشل اليهود فشلوا في منعه تماما كما فشلوا مع الايسيين والسامريين والجليلين في السابق


فك سر القران -الحلقة 9
سورة ال عمران :

http://salhed.blogsp.../2012/11/9.html

ونبتداك معكم بهذه السورة الطويله والغريبة ايضا وتبداء بخطاء فادح كبير الا وهو هذه الاية ( نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ ) وارجو الملاحظه للخطاء النحوي الاتي الاوهو قوله بين يديه وهيه باللون الاحمر والاصح القول بين يديك ذلك ان لان المخاطب هنا هو محمد وليس الله فالله انزل القران على محمد مصدقا لما بين يدي محمد لا ما بين يدي الله  وتكمل الايه لنكتشف حقيقه من حقائق هذا الكتاب اللغز المليء بالاغاز الا وهو (مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ )

الكل يعلم ان الانجيل ليس منزل من الله ذلك ان الانجيل كتب بواسطة الحواريين ولا يوجد كتاب منزل من الله بشهادة المسيحيين انفسهم والخطاء الثاني هو تسمية الانجيل فهذه التسميه ليست عربيه بل يونانية وتعني البشاره εὐαγγέλιον  ويقصد بالبشاره هيه بشارة صلب المسيح التي يعاندها القران --يال الصدمه ويال الكارثه فهاهو القران يعترف ببشارة صلب المسيح ولكنه يرفض صلبه في نفس الوقت اليس تناقضا ,

اما اللون الاخضر فيسمي القران بالفرقان وهو الذي يفرق بين الانجيل والتوراة لنلاحظ ان الايتين في الاصل متصله تم فصلهما لغرض التمويه عند المفسرين الدجاليين لغرض عكس كلمة الفرقان للتفريق بين الباطل والحق وبعدها يبداء بالوعد والوعيد ويبداء بالقول بانه يعرف كل شيء ومن ثم يعترف بان القران في فقران متناقضه يسميها محكمه واخرى متشابهه (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ )

لاحظ اللون الاحمر فان دليل على تكبر الكاتب لهذا الكتاب فهو لايقول ايات متناقضات بل متشابهات وهن ابعد عن التاشبه اما اللون الاخضر في هذه النقطه فجوابي عليه لما يرسل الله كتاب لايفهمه احد الا هو ما الحكمه من ذلك ومن ثم ايعجز الله عن ضبط اياته لما يرسل متناقضات فيه ويستمر كعادته بالتحذير من جهنم والوعد الجنه حتى الاية 17 ومن ثم يبداء بالقول بالتوحيد (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) ويبداء بالمصادره على بقية الاديان واتهامهم بانه حرفوا تلك الكتب مدعيا ان الاسلام ارسل اليهم اولا ولكنهم اختلفوا فيه بعد ان تفرقوا على تفسير الايات كما نرى هنا

(إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآَيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ )  وهنا انفجر ضاحكا يعني يا الله ارسلت ثلاث كتب فيها ايات متشابهات وانزاغ العلماء والمؤولون بسببها وحدثت الفتنه بينهم وتاتي للمره الثالثه وترتكب هذا الخطاء مره اخرى ماذا يسمى الشخص الذي يرتكب نفس الخطاء ثلاث مرات ومن دون ان يتعلم من خطائه ماذا يسمى هذا الشخص ..

وفي الاية التاليه يبداء بامر نبيه بعدم المحاججه مع غيره من من يخاصموه وهو دليل على الانهزام لنرى هذه الاية ( فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ) ويبداء بشتم وسب اليهود مره اخرى باتهامهم بمحاولة قتل النبيين كما يدعي في هذه الاية (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) والان نتوجه الى كاتب القران هل يمكنك ان تذكر لي اسماء الانبياء الذين قتلهم اليهود هذه دعوه كاذبه مصدرها الانجيل ومصدرها مدعي الالوهيه يسوع بقوله /

(بل ينبغي ان اسير اليوم وغدا وما يليه لانه لا يمكن ان يهلك نبي خارجا عن اورشليم. 34 يا اورشليم يا اورشليم يا قاتلة الانبياء وراجمة المرسلين اليها كم مرة اردت ان اجمع اولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ولم تريدوا - لوقا 13-34) ويبداء بعد ذلك بالمطالبه والدعوه بزوال ملك عن احدهم وهذا شيء غريب ايضا فيسوع يتنباء بزوال ملك الحاكم الروماني بيلاطس  بعد قتله ( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) ومن ثم يذكر هذه الاية () تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ )  ويقصد بذلك قيامة يسوع وخصوصا بالون الاحمر وخصوصا ما قبلها من ربط بين اليل والنهار  حيث تذكر الاصحاح بان مريم المجدلية زارت قبر يسوع في الليل وشاهدت قيامته من بين الاموات

ومن ثم يقوم بخوين اصحابه وينهمهم بالنفاق والكذب ويتوعدهم تماما كتوعد وتخوين يسوع لاتباعه مثل سمعان و يهوذا ويامرهم بعدم الاختلاط باليهود بل السفر الى الجليليين والسامريين ويستمر هذا الامر حتى الايه 32
  • 0

لا يمكننى ان اقنع نفسى ان الهاً خيراً و قادراً على كل شىء , قد خلق عمداً دبوراً طفيلياً ليتغذى على اجساد اليساريع الحية او قطة تلهو بالفئران

http://up.arjwaan.co...es/vsv20922.gif


#10 ابو نور

 
ابو نور

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 10,077 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 02 مايو 2013 - 07:07 م

فك سر القران -الحلقة 10
http://salhed.blogsp...2012/11/10.html

ويبداء من الاية 32- الى الاية 36 وكما نرى يشهد القران بكون مريم العذراء دخلت كخادمة في الهيكل وهذا ما يشهد عليه الانجيل ايضا اذ يقول انها وهيه بنت ثلاث سنوات دخلت الهيكل وبالفعل كانت نذر واصبحت لمدة 12 سنة تحت خدمة يوسف النجار
المصدر : http://www.alkalema.net/age.htm

ولكن المشكله ان الانجيل يذكر ان الذي كفلها هو يوسف النجار بل الانجيل يشير الى انه تزوجها في حين يشير القران الى كون الذي كفلها هو زكريا وانه كان متزوج من اخرى لذا فنحن امام شخصيتين مختلفتين تماما من ناحية السرد القراني والانجيلي لحقيقة من تعهد مريم فيا ترى من هو منهم المحق وفي الاية 39(فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ )

اذا ربما يكشف لنا التاريخ الانجيلي ايهما المحق وفي الحقيقه المحق هو القران فالقران يقول ان يحي هو ابن زكريا المحراب زوج الياصابات (اليزابث)وهو نفسه في الانجيل يوحنا المعمدان  الذي عمد يسوع
صورة
المصدر : http://en.wikipedia....ohn_the_Baptist

والقصة الموجوده في انجيل لوقا تتطابق تماما مع القران في هذا الموضوع الا في الاية 41 () قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آَيَةً قَالَ آَيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ ) اذا يذكر الانجيل ان سكوت زكريا عن الكلام كان بسبب لعنه انزلها عليه جبريل لانه شكك بالرب وان المده لم تكن ثلاثة ايام بل خمسة اشهر وهيه المدة التي قضاها في خدمة الهيكل حتى عاد الى حبرون فوجد زوجته حامل
المصدر : http://en.wikipedia....chariah_(priest)
ويستمر القران بسرد نفس قصة لوقا بالضبط حتى يصل الى الاية 54 حيث يقوم في الاية 55 بنفي عملية الصلب ويثبت عملية الرفع بحيث ارتفع يسوع امام مناصريه الى السماء حسب الاناجيل والسبب وراء ذلك هو الحط من قيمة يسوع والتي سترتفع بسببها قيمة محمد وهو ما سوف نراه في الايات القادمات اذ ان صلب يسوع والاعتراف يلغي اي معنى لنبوة محمد  اذ ماذا يعني ان يبعث الله رسول بعدما قام بفدي البشر بنفسه على الصليب

لذا فهو في الاية 59 يقوم بنفي صفة الالوهيه عن المسيح والادعاء بانه بشر مثله مثل ادم حتى انه يدعوا الى المباهله () فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) وهو يدل على ان الذي ادعى هذا الشيء يجب ان يكون من ضمن طاقم الخدمة الاكيليروسي اذ يذكرنا هذا باجتمعات نيقية لتثبت حقيقة يسوع التي حدثت مرارا وتكرارا ولو لم يكن هذا الشخص من خارج الكنيسه لما حاججه المسيحيين اصلا خصوصا في ذلك العهد

ويستمر بذلك حتى الاية 68 حيث يبدا بالتلكم عن ابراهيم ويؤكد ان ابراهيم لم يكن نصرانيا او يهوديا بل مسلما وهذا شيء غريب اذ ان القران يعكف عن ذكر تلك المحاججه ولا يذكر لنا اخبارها ماذا قال الخصوم وماذا قال لهم وكيف بدات بيسوع لتنتهي عند ابراهيم  ويبدا بعد ذلك بشتمهم وتحذير اتباعه منهم ويبدوا بوضوح ان هنلك نوع من المعارك السجالية بين الطرفين وفي الاية 80 يخطاء خطاء فادح  (وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) فلا اليهود ولا المسيحيين عبدوا اي ملاك او اي نبي وحتى يسوع كان بالنسبة لهم الله نفسه وليس مجرد نبي .

فك سر القران -الحلقة 11

وفي الاية 81 من سورة ال عمران يتكلم عن ميثاق بين الله وبين انبيائه كما نرى هنا ( وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آَتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ )  لايوجد مثل هذا العهد بين الله وانبيائه في كل التوراة وانما كان العهد السائد ان لايعبدوا ولايسجدوا الا لله ولكن ان ينصروا نبيا معينا فلم يكن مثل هذا العهد اطلاقا ويستمر بعد ذلك بوصف التعهدات بينه وبيت انبياء اسرائيل ولكن  الاية 85 تاتي بكلام غريب تاتي بقول عن اناس شهدوا لمحمد ومن ثم نقظوا العهد معه (كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) ترى هل فيه هذه اشارة الى حروب الرده هل حصلت حروب الرده ايام محمد وا لا فما معنى هذه الاية . ويستمر بتهديده لهم وتعهده لهم حتى الاية 91( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ) ..
صورة

ولا ادري من اين جائت هذه الاية لتدخل الى هذا السياق وهيه اية الانفاق ولكن لو رجعنا الى حروب الرده فسنفهم ان اغلب الذين ارتدوا عن الاسلام كان بسبب الزكاة بالذات وايضا وبدون سابق انذار ينعكف ليتكلم عن الطعام الحلال الذي كان لبني اسرائيل  (كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ )ووفقا للديانه اليهودية فان الطعام المسمى قشروت  Kashrut  כַּשְׁרוּת هو الطعام الصالح للاكل اما ولكن هذا كوشير  kosher  כָּשֵׁר وهو الطعام الغير صالح للاكل ولكن ليس كل الطعام كان اسرائيل او يعقوب قد حرمه على نفسه مثل الخنزير والميته والطيور  ومن ثم  يستمر وفي الاية 96 يعود لذكر امر غريب اخر ..

(إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ) الحقيقه ان ابراهيم بنى معبدا او مذبحا لتقديم القرابين حسبما تشير التوراة في Shechem وهيه حسب هذا الموقع


المصدر: http://en.wikipedia.org/wiki/Shechem
وبنى ابراهيم مذبح اخر بين Bethel وai  وهما حسب الخارطة الاتية

واخر في حبرون او الخليل Hebron ولم تشر اي مصادر عبرانيه ان ابراهيم بنى مذبح بشكل عام خارج ارض اسرائيل
المصدر: http://en.wikipedia.org/wiki/Hebron
يتع 
  • 0

لا يمكننى ان اقنع نفسى ان الهاً خيراً و قادراً على كل شىء , قد خلق عمداً دبوراً طفيلياً ليتغذى على اجساد اليساريع الحية او قطة تلهو بالفئران

http://up.arjwaan.co...es/vsv20922.gif


#11 ابو نور

 
ابو نور

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 10,077 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 02 مايو 2013 - 07:14 م

فك سر القران -الحلقة 12
http://salhed.blogsp...2012/12/12.html
صورة
ونستمر معكم في سورة ال عمران ومع الاية 97 منها وهيه الاية (فِيهِ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آَمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ) ويبدوا ان هنلك محاولة من تغيير مكان الحج ايضا ومره اخرى وكان دليلهم على هذا الشيء هو مقام ابراهيم الذي ربما هو مصطنع لغرض اعطاء مكه مكانه معينه ومرموقه ..

ويستمر بعد ذلك بتكذيب اهل الكتاب بعدما القى حجته في موضع مكه ويبداء بتهديد اتباعه من الاستماع لاهل الكتاب ويستمر بذلك حتى الاية 101 وبعدها تاتي ايه غريبه الا وهيه (وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آَيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ )  وهو امر غريب حيث ورد ذكر رسول الاسلام فيها والذي لابد ان يكون موجودا في فترة كتابة هذه الاية وفي الاية 103 (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )

التي تدل على حدوث انقسامات في عهد محمد وهنا يذكر المؤرخون الاسلاميون حادثة بعاث كتفسير لهذه الظاهره ولكن لايوجد ما يدل على ان الامر حقيقي بل يبدوا ان اهل الكتاب كانوا هم من يفرق المسملين عن طريق التشكيك بمحمد وان هنلك اناس ارتدوا في زمن محمد وهذا ما تدل عليه الايات السابقة كالاية 105 (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) والغريب ان الامر يعود الى حالة صراع وحرب بين المسمليفي الاية ن واهل الكتاب (لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ ) وتؤكد الم1صادر الاسلاميه انهم يهود خيبر ولكن فجائه ولو استمرينا في الايات الى الاية 113 (لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آَيَاتِ اللَّهِ آَنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ ) ويبدوا ان هنلك فئة سعت الى تهدات الوضع بين الاثنين وهو على خلاف ما ترويه لنا التفاسير حول الصراع والمعارك بين محمد واليهود ويستمر في كل تلك الايات لوصف التوتر بين المسملين واهل الكتاب والتحذير منه ويبدوا ان الامر وصل بالفعل الى الحرب مره اخرى وذلك نستوضحه من الاية 121 (وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )

ويبدوا ان حدث انشراخ اخر خطير بين المسملين وهذا نستوضحه في الايه 122 (إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ) ولكن يبدوا ان الايات القادمه تتحدث حول حرب بدر ويبدوا ان تفسير القران اما ان يكون خاطئا او ان معركة بدر لم تحدث بين المسملين والمشركين بل بين اهل الكتاب والمسملين ويبدوا ان نتيجة تلك الحرب ان انتشرت الربا بين المسملين وهذا شيء طبيعي نتيجة التجهيز الى الحرب ومصاريفها والاموال التي ضاعت فيها ولذا نرى  في الاية التاليه  رقم 130هذا الشيء (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) وهذا ما تؤكده الاية 140 اذ يبدوا ان هنلك صعوبات مادية اصيبت المسلمين (إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ )

فك شيفرة القران -الحلقة 13
ونستمر مع الاية 141 والتي تتكلم عن حالة اصحاب محمد وما اصابهم بسبب خسارتهم تلك المعركه التي تعرف بتاريخ الاسلام باسم معركة احد وتستمر بسرد وقائع عن شائعة مقتل محمد وهيه شائعه انطلقت بسرعه وهذا ما تشير اليه الايات حتى الاية 145 ولكن نتفاجاء وفي الاية 146 تقول ان (
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ )

نلاحظ ذكر كلمة ربيون وهيه كلمة تشير الى rabbi احبار اليهود وهيه غريبه على المجتمع العربي او حتى المسمل فهل ياترى كان محمد يهودي ام ان اتباعه يهود والاغرب ان اتباعه من الحاخامات رجال الدين اليهودي ولاذكر لنا التاريخ او التوراة اي نبي من اليهود قاتل معه كهنة الدين اليهودي ويستمر بذكر وقائع المعركه وهروب اتباعه ومن ثم اصابتهم بالاحباط والادهى ارتداد جماعه منهم عن الحرب وعودتهم ونقظهم لدين الاسلام وبيقي يبرر موت اتباعه وقتلهم بالمعركه بالقول تاره بانهم سيقتلون حتى ولو لم يخرجوا ومن ثم يقول انهم شهداء وفي الجنه وهيه عادت الادعياء ولكن يبدوا  ان كل هذا لم يتمكن من ايقاف حملة الرده التي حصلت بين اتباعه وهذا ما تشير الية الايات بعد :
(
وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآَخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (176) إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (177) وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ )  وهذا ما لا تشير له المصادر الاسلاميه هل بالفعل ارتد كثيرين عن الاسلام بعد معركة احد

واستمر في محاولة ايجاد علل لذلك وخصوصا كما نرى في هذه الاية (
مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (179) ) ويبدوا ان هنلك انقلاب يهودي ايضا على محمد وربما كانت هيه السبب في تهجير بني قريضة وقينقاع واتهامهم بالخيانه نقراء هنا :
(
لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ) ويبدوا بوضوح ان محمد طلب مساعدات مادية من اليهود فرفضوا اذا فالحرب بين اليهود وبين محمد كانت لااسباب ماديه
وهنا يطرح اليهود تحدي لمحمد وهو امر عادي عند دينهم
(
الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (183) فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ )
ولا ادري اي نبي ايضا قتله اليهود الا اذا كان يسوع او مدعي النبوة ايام الملك شاؤول فهل يريد القران القول بانهم انبياء
وذلك في الاية 184
نلاحظ ان سورة ال عمران تتكلم فقط عن معارك محمد ترى اين ذهب ال عمران اذا ...؟؟؟
http://salhed.blogsp...-post_3181.html

صورة
  • 0

لا يمكننى ان اقنع نفسى ان الهاً خيراً و قادراً على كل شىء , قد خلق عمداً دبوراً طفيلياً ليتغذى على اجساد اليساريع الحية او قطة تلهو بالفئران

http://up.arjwaan.co...es/vsv20922.gif


#12 ابو نور

 
ابو نور

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 10,077 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 02 مايو 2013 - 07:18 م

http://salhed.blogsp...-post_3181.html

صورة

8-) 8-) 8-) 8-) 8-) 8-) 8-) 8-) 8-) 8-) 8-)
  • 0

لا يمكننى ان اقنع نفسى ان الهاً خيراً و قادراً على كل شىء , قد خلق عمداً دبوراً طفيلياً ليتغذى على اجساد اليساريع الحية او قطة تلهو بالفئران

http://up.arjwaan.co...es/vsv20922.gif





عدد المتواجدون الآن فى الموضوع : 0

0 الأعضاء, 0 الزوار, 0 مجهولين