الانتقال الى المشاركة




مرحباُ بكم في منتدى الملحدين العرب

صفحة المنتدى على موقع الفيس بوك

صورة

اهانة المرأة في الاسلام


  • من فضلك قم بتسجيل دخولك لتتمكن من الرد
عدد ردود الموضوع : 33

#1 tkout

 
tkout

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 110 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 10 ديسمبر 2012 - 09:17 م


يقول الشيخ الشعراوى فى كتابه "المراة فى القران الكريم "وما حورب الاسلام من المستشرقين مثلما حورب بقضايا المراة "وهذا صحيح فان الاسلام يه الكثير من الاهانات و الظلم والتحقير للمراة .
وقضية المراة فى الاسلام حدث فيها مناقشات كثيرة بين منتقد ومدافع وهى سبب رئيسى للتشكيك والطعن فى الاسلام.
ومجرد القول ان هناك من ينتقد الاسلام ويحاربه ويطعن فيه فهذا وحده دليل على ان هذا التشريع غير الهى وغير معجز لانه يوجد فيه عيوب ونقائص وسلبيات ياخذها عليه المنتقدون ولو كان معجزا ما وجد المنتقدون ما يذكرونه.
وقد اضاع العلماء اعمارهم واهدروا وقتهم وجهدهم فى الدفاع عن النقائص فى الاسلام دون جدوى فكل ما ينتقد يه الاسلام صحيح وواضح ومن الافضل الاعتراف بالسلبيات بدلا من اهدار الطاقة فى الدفاع عن الباطل.
والذين يهاجمون الاسلام فى قضايا المراة بالذات فان لهم كل الحق فى ذلك لان هذه النقطة هى نقطة ضعف فى التشريع الاسلامى لانه يحتوى على عيوب واخطاء قاتلة.
وقد لاحظت نقطة هامة هى ان كل المدافعين عن قضايا المراة فى الاسلام يجب ان يبداؤا كلهم بلا استثناء بجملة واحدة لا يوجد غيرها وهى "كانت المراة قبل الاسلام "ويذكروا وضعها المتدن قبل الاسلام وفى الحضارات القديمة وفى اوروبا فى العصور الوسطى وذلك لكى يثبتوا ان الاسلام انصف المراة وحسن وضعها وهذه المقارنة هامة بالنسبة للمدافعين لان الاسلام رفع شان المراة فى ذلك الوقت ولكنه بلا شك ظلمها اليوم فاذا قارنا وضع المراة فى الاسلام بالحقوق التى حصلت عليها اليوم فى الدول المتقدمة فان الاسلام يكون قد ظلم المراة ظلما كبيرا وحرمها من حقوقها وسليها حريتها وحقرها .واذا كان الاسلام قد جاء فى وقت كانت اوضاع المراة موسفة جدا فحسن هذا الوضع قليلا ولكن بعد مرور 14 قرن من الزمان لا يصلح الان لانصاف المراة التى ارتفع شانها اليوم وهو بمثابة ردة للمراة اليوم .
وانا انصح الذين يدافعون عن الاسلام ان يوفروا جهدهم ووقتهم الذى يضيع هدرا فى الدفاع عن اخطاء واضحة جلية ومن الخير ان يعترفوا ويقروا بالسلبيات فى الاسلام تجاه المراة

مظاهر احتقار واهانة الاسلام للمراة

1-تعدد الزوجات
الاية "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ."وهنا يامر الاسلام الرجل بالزواج من اربعة نساء فى نفس الوقت.وذلك بهدف المتعة واللذه الجنسية الكاملة .وكلمة طاب تبين الهدف من الزواج ومعناها ما يعجبكم ويروق لكم ويحقق شهوتكم
وقد اختلف العلماء فى كلمة انكحوا هل هو امر من الله للرجال بالزواج من اربع ومن لا ينفذ الامر يعد عاصيا ام هو مجرد اباحة؟
وانها لمهزلة حقا ان يامر الله الرجال بالزواج من اربع.
والرجل فى الاسلام مدلل جنسيا الى اقصى الحدود فمن حقه ان يجامع الليلة الشقراء وغدا يلاعب السمراء ثم السمينة والنحيفة وهذه الباردة وتلك الساخنة ويجوب بين المادبة الشهية ليتذوق انواع مختلفة من اللذة واصناف المتعة ويشبع شهوته الى اقصى درجة ممكنة.
وهو كل ليلة مع لون مختلف من المتعة خوفا عليه من السام او الملل.وهذا من باب التغيير والترفيه.
واذا اعجبته امراة و اشتهى جمالها فليس عليه اكثر من الزواج منها او شرائها لو كانت جارية ليشبع شهوته فى الحال ويلبى نداء الرغبة المستعرة ولماذا يتحمل مشقة وعناء الحرمان وهو رجل ؟فان هذا لا يليق ابدا .
وقد لبى الاسلام رغبة الرجل كاملة واهمل مشاعر المراة و كرامتها كانثى و احاسيسها .فالمراة تتمزق من الغيرة وتحس بخنجر يغرس فى صدرها وهى ترى زوجها يتركها تنام وحيدة بالليل ويذهب لينام فى احضان الاخريات
والشرع حين اباح التعدد للرجل لم يراع احاسيس الغيرة التى تكوى صدر المراة وهى تفكر فى يفعله زوجها مع غيرها وهى تجلس هوحدها تنهشها الغيرة و يؤرقها العذاب
ولكن من المؤكد ان هذه الغيرة ستنطفئ تماما لو ان الزوجة كانت هى الاخرى فى احضان زوجها الثانى تتمتع به ويبثها حبه وشوقه وغرامه وليجرب الرجل قليلا مما تقاسيه المراة وتعانيه و ليتجرع كاسا واحدا من كئوس الشقاء التى يسقيها للمراة
ولكن المراة فى الاسلام اهون واحقر وادنى من ان يقدر الرجل مشاعرها ويراعى احساسها .وماذا تساوى المراة بجانب ان يتمتع الرجل و يينوع فى متعته ويدفع عن نفسه الملل والسام من معاشرة زوجة واحدة؟
والمتعة الجنسية هى اروع واعظم واقصى متعة فى الحياة وعندما اعطى الاسلام الرجل الحق فى اقصى درجات المتعة فهو يكون بذلك قد حقق له اروع متعة فى الحياة .ومنحه كل شيئ فى الحياة.ولم يعط المراة نفس الحق
فما موقف المراة اذن؟
ان المراة فى الاسلام غير مسموح لها الا بمعاشرة رجل واحد فقط هو زوجها فاذا غضب عليها لاى سبب حتى ولو كان السبب ان مزاجه غير معتدل فانه يهجرها فى الفراش ويحرمها من الجماع ويعذبها بالحرمان .اما هو فيذهب لزوجاته الاخريات ولا مشكلة عنده على الاطلاق .
اى وضع مهين للمراة حكم الاسلام به على المراة ؟اى مذلة يمكن للمراة ان تلقاها بسبب امتناع زوجها عنها واهماله لها؟
الاسلام لم يراع حاجة المراة ورغبتها وشعورها عندما تحتاج لمعاشرة زوجها وهو يبيت عند زوجته الاخرى .وهذا منتهى الظلم و الاهانة للمراة .
وماذا يكون موقف المراة اذا جاءت ليلتها و دورها فى المبيت ولم يرغب زوجها فى معاشرتها لانه اكتفى بالزوجات الاخريات وشبع منهن وليس عنده رغبة فيها وهى تنتظر هذه الليلة لتتمتع بزوجها و تشبع رغبتها؟
وكيف تقضى شهوتها وهى لا تملك الا زوجا واحدا وهو يملك اربع غير الجوارى؟
ان من العدل والانصاف اما منع والغاء التعدد للرجل او اعطاء المراة الحق فى التعدد اعمالا بمبدا المساواة .
اما مشكلة اختلاط الانساب التى يتخذها المدافعون حجة فى عدم منح الاسلام المراة حق التعدد كالرجل فانه يمكن حل هذه المشكلة باستخدام وسائل منع الحمل والتحكم فى الانجاب وقد قطع العلم شوطا كبيرا فى هذا المجال واذا حدث حمل غير مرغوب فيه فيمكن تحديد نسب الجنين باستخدام اختبار الحامض النووى DNA .
واذا كانت حجة اختلاط الانساب هى السبب فى عدم التعدد فانى اطالب بالسماح للمراة بالتعدد فى الاحوال الاتية:
-اذا كان الزوج غائبا لمدة طويلة بسبب السفر او السجن وتعانى المراة الحرمان ومكابدة الرغبة والتعذب بالكبت .
-اذا كان الزوج عنينا ولا يشبع المراة ولا يحقق لها الامتاع والاكتفاء.وهى لا تريد الطلاق حفاظا على ابنائها واسرتها وبدلا من اضاعة شبابها فى الحرمان والعذاب .
-اذا كان الزوجين منفصلين جسديا ومعنويا بسبب المشاكل او عدم التوافق والانسجام وغياب الحب
-اذا كانت المراة عاقرا او اجرت استئصال للرحم فلا يكون هناك مشكلة اختلاط الانساب
-اذا انقطع الحيض والتبويض.
-اذا كان الزوج سريع القذف ولا تستطيع المراة ان تقضى حاجتها معه وتتعذب بالحرمان من ابسط حقوقها الانسانية .
-اذا مات الحب بين الزوجين وحل محله التنافر والبغضاء فان المراة تعيش طوال حياتها تعيسة مع زوج لا تحبه مما يؤثر بالضرر على صحتها النفسية والجسدية ومن حقها ان تعيش الحب وروعته مع زوج ثان .
ومنح حق التعدد للمراة تحقيق للمساواة بالرجل و منعا للظلم عنها و تكون النتيجة اختفاء الخيانة الزوجية .واختفاء الطلاق لان المراة ستتحمل حياتها الزوجية السيئة اذا وجدت عزاءها مع زوجها الثانى
ولن تكون هناك ضرورة للطلاق وستقل حالات الطلاق او تختفى لان المراة التى تريد الطلاق ولا تحتمل عشرة زوجها واصبحت الحياة بينهما مستحيلة ستحافظ على بيتها من اجل اولادها وستجد عند زوجها الثانى حبها وراحتها وتعويضا لها عما تلاقيه فى حياتها من شقاء وسيخفف هذا الزواج العذاب والمعاناة التى تجدها الزوجة من زوجها الاول .
فما من متعة فى الدنيا تخفف من وطاة الحياة وعذابها و قسوتها فدر ما تخففه متعة الجنس وخصوصا اذا كانت علاقة ناجحة منسجمة وبين زوجين محبين فاذا عاشرت زوجا ماهرا حققت لنفسها ولزوجها متعة رائعة ولذة عارمة تنسى معها هموم الدنيا وتمسح عن نفسها الالام وتخرج منها وقد بدات حياتها من جديد وولد فى نفسها امل جديد.
وبدلا من ان تقضى الزوجة الوقت الذى يذهب فيه زوجها الى الزوجات الاخريات وحيدة تعانى من مشاعر الغيرة والقهر والظلم والوحدة فانها تستمتع بصحبة زوجها الثانى كما يستمتع زوجها بمعاشرة الزوجات الاخريات.
وكما حقق زوجها لنفسه حياة مستقلة عنها ووجد مصادر خارجية للسعادة بعيدا عن اسرتها فانها تحقق لنفسها نفس اسباب السعادة بدونه.وهذا هو ابسط مبادئ العدل والرحمة.
وهذا يحدث فعلا فى بعض المجتمعات ففى الهند عندما يسافر الزوج فان اخوه يقوم بكل المهام بدلا منه لحين عودته بما فى ذلك معاشرة زوجته و اعفافها .
ونحن المسلمون نستنكر ان يكون للمراة زوج ثان اذا احتاجت هى لذلك ودعت الضرورة لاننا مكبلين بقيود الشرع والدين و العادات التى ورثناها من ازمان التخلف والتاخر والتى تظلم المراة و تقسو عليها والتى يجب ان نتخلص منها و نغيرها بما يناسب حياتنا و مصلحتنا وعصرنا .
والسبب فى ان المراة تثور وتغضب وتصاب بالجنون اذا علمت ان زوجها تزوج عليها امراة اخرى غيرها وان الحركات النسائية تحارب الزواج الثانى وتطالب بالغائه وان المراة تطالب دائما بان يحرم الرجل من التعدد انها هى نفسها محرومة من نفس الحق ولذلك تشعر بالظلم و الغيرة .
واذا سمحنا للمراة بالتعدد مثل الرجل فان هذا الاعتراض سيختفى وهذه الثورة ستنتهى .
والمراة تشعر بالغيرة والظلم و القهر حين يتركها زوجها ويذهب للاستمتاع بنساء اخريات بينما هى لا تستطيع ان تستمتع برجل اخر .والدين والتقاليد والمجتمع يحرمها من نفس الحق الذى يعطيه للرجل.
وكل غيظ المراة وحنقها من الزوجة الثانية مصدره فى الحقيقة هو احساسها بالظلم وشعورها بالقهر و الضعف والدونية وانها مهيضة الجناح مسلوبة من نفس الحق الذى يستخدمه زوجها ضدها .
والرجل الذى يتزوج على امراته فانه يرسل لها رسالة غير مكتوبة تقول لها :انا ذهبت وتزوجت عليك لانى رجل ولكنك امراة ولا تستطيعين ان تفعلى نفس الشيئ وقد اعطانى الله ذلك الحق و لم يعطك مثله فانا افضل عند الله وانت اقل منى وادنى منزلة ومكانة ويجب ان تتقبلى ذلك الوضع و تموتى من الحزن و الغيظ والكمد والحسرة على هذا الوضع المذل المؤسف .
والمراة التى تزوج عليها زوجها تجد نفسها فى مازق وبلاء وكارثة فهى بين خيارين احلاهما مر :
فاما ان تصر على الطلاق انتصارا لكرامتها المهدرة وانوثتها المعذبة وفى هذه الحالة ستتحمل كل نتائج الطلاق الماساوية وتحمل لقب مطلقة فى مجتمع ينظر الى المطلقة نظرات الريبة والشفقة وتفقد استقرارها الاسرى وامانها الاقتصادى ووضعها الاجتماعى و تشتت ايناءها وهى لن تجد من يرضى ان يتزوج مطلقة باطفالها وتجد نفسها بعد الطلاق وقد وقفت وحيدة فى الحياة بعد ان فقدت شريك حياتها وضحت بثمرة كفاحها وسلمت زوجها بيديها للزوجة الاخرى لتحصد ثمار ما زرعته هى مع زوجها .
فبعد كفاح السنوات الطويلة والمعاناة والشقاء تاتى الزوجة الاخرى لتاخذ كل شيئ على الجاهز وهى تاخذ ما ليس من حقها لانها لم تكافح ولم تتعب .
والحل الثانى ان تستمر فى حياتها الزوجية حفاظا على كل المكاسب فى حياتها و ثمرة كفاحها المشترك مع زوجها وهى تضحى بكرامتها و تتحمل جرحها فى سبيل اولادها .وهى عندما ترضى بوجود نساء اخريات فى حياة زوجها فهى تعانى فوق احتمال البشر من الغيرة و القهر و العذاب و المعاناة .
والذين يقولون ان طبيعة الرجل تميل للتعدد وطبيعة المراة للتوحد فان الرجل يميل للتعدد لانه من حقه وله ان يستغل هذا الحق لمزيد من المتعة واللذة اما ان طبيعة المراة التوحد فهذا لانها قهرت على ذلك التوحد و اجبرت عليه ظلما وعدوانا من الرجل لتسلطه و ***قه عليها وتحكمه فى مقدراتها واذا كانت لا تجد عند زوجها الاشباع و المتعة فبالطبع ستميل طبيعتها للتعدد بل سيكون حقا انسانيا اساسيا لها .والدين و التقاليد والخجل هم الذين يمنعونها المطالبة بهذا الحق .
والمراة المسلمة تظل طوال حياتها الزوجية مهددة بالزواج الثانى ويظل سيفا مسلطا على رقبتها حتى ولو كانت زوجة مثالية فانها معرضة للخيانة من قبل زوجها باسم التعدد وهذا ينطبق على كل زوجة مسلمة حتى ولو كانت فى الصين .اما الزوج فانه يعيش مطمئننا وينام قرير العين حتى ولو اساء عشرة زوجته او ضربها او هجرها فهى لا تستطيع الفكاك لان الحياة الزوجية التعيسة افضل من جحيم الطلاق والتفكير فى رجل اخر من شيم الساقطات والمراة الشريفة تحافظ على سمعتها ولو ادى ذلك الى موتها .
وانا اطالب بحق المراة فى التعدد كما للرجل الحق فى التعدد والامر لا يحتاج اكثر من سعة الافق والتحلى بالرحمة والعدل و العقلانية و التخلص من وطاة الدين و التقاليد الظالمة .
والذين يقولون ان الاسلام عادل وانه منح المراة حق الطلاق والزواج من اخر كما منح الرجل حق التعدد .فهذا الكلام غير عملى ولا واقعى والذى يحدث فى الواقع ان المراة تضحى بسعادتها الشخصية من اجل مصلحة اولادها و تتحمل قسوة الحرمان ووطاة الرغبة فى سبيل اولادها.ولماذا يكون للرجل الحق فى الحفاظ على اسرته والتمتع بنساء اخريات ويجمع بين المصالح كلها فى نفس الوقت و تضطر المراة للطلاق وهدم اسرتها .
ةقد كانت المراة فى الثلاثين الف سنة الاولى من عمر الحضارة الانسانية تتزوج رجلين وكان هذا التقليد مستقرا وطبيعيا فى عرف المجتمع وذلك قبل ان يزيح الرجل المراة عن عرش التقديس و الربوبية ويهوى بها الى ادنى درجات الظلم والقهر والعبودية.
والذين يقولون ان التعدد ضرورة اجتماعية لحل مشكلة العوانس و المطلقات والارامل فهؤلاء يمكنهم ان يتزوجن من فى مثل ظروفهن وليس الاعتداء والاغارة وخطف ازواج الاخريات وجنى ما زرعته االزوجة الاولى و اختصار سنوات الكفاح واخذ الزوج على الجاهز
ويستطيع القادر مساعدة غير القادر وبدلا من ان يكون القادر متزوجا من اربع وتحدث له تخمة من النساء يكون غير القادر محروما تماما فانه من العدل ان يتمتع الجميع بالزواج بالتساوى.
والذى يقول ان الزواج الثانى افضل من الزنا اقول ولماذا لا يكتفى الرجل بواحدة ويخلص لزوجته كما تفعل هى معه ؟
ونفس المبدا يطبق على المراة فالزواج الثانى لها افضل من الزنا ايضا .

الاية "ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم "
تؤكد هذه الاية ان العدل مستحيل بين الزوجات ومع ذلك اقر الشرع التعدد فالنتيجة المؤكدة هى حتمية تعرض الزوجات للظلم
وفى الواقع انه يجب ان تحتل زوجة منهن مكانة محظية عند الزوج ويكون ذلك على حساب الزوجات الاخريات
وهنا يتضح التناقض بين الاقرار بعدم العدل واباحة التعدد فى نفس الوقت
وهذا يؤكد ان هذا التشريع غير الهى فان الله لا يامر بالظلم ابدا ولا يرضى للمراة الشقاء والعذاب والمعاناة وهو لم يخلقها ليعذبها ويراها وهى تتالم بسبب اوامره
والاية "وان خفتم الا تعدلوا فواحدة"
ذهب فقهاء الشيعة واستنتجوا من هاتين الايتين ان الاسلام لا يقر التعدد وينهى عنه لعدم استطاعة العدل
ورغم ذلك اقر جمهور الفقهاء التعدد وفسروا الاية بالعدل القلبى وهذا التفسير فى مصلحة الرجال لان الذين فسروا من الرجال وهم يفسرون بما يتفق مع هواهم .
هذا الاختلاف والتناقض سمة من سمات الشرع الاسلامى لغموضه و احتماله لعدة اوجه واراء وتفسير وتاويل و هذا يدل على انه من عند غير الله
الاية ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا "


الاية"واذا اردتم استبدال زوج مكان زوج"
يتحدث محمد فى هذه الاية عن المراة باستهانة كبيرة ويعبر عنها بالاستبدال وكانها سلعة رخيصة يشتريها الزوج .وهى لا تعطى الرابطة الزوجية اية قدسية ولاقيمة فالزوج يستطيع استبدال زوجته بسهولة فى اى وقت شاء مع عدم مراعاة العشرة الطويلة و الاولاد.
والزوج يستبدل زوجته تماما كما يذهب الى المتجر ليستبدل قميصا او بنطلونا او حذاء مقاسه ليس مناسب .كذلك عندما تكبر المراة فى السن و تظهر عليها علامات الشيخوخة ويذبل جمالها من الحمل و الولادة والارضاع و خدمة الزوج والاولاد فان جزاءها بعد العمر الطويل ان يستبدلها الزوج بزوجة اكثر شبابا وجمالا وقادرة على الانجاب .ويرمى الزوجة القديمة فى الشارع وياتى بعروس جديدة لتعطيه منتهى المتعة واللذة.
وهذا منتهى الاهانة من الاسلام للمراة .والاسلام لم يعط المراة نفس الحق فى استبدال الازواج والتغيير والمتعة.


الاية "وللرجال عليهن درجة"
فى هذه الاية تمييز واضطهاد واضح ضد المراة و اقرار بدونيتها .فالقران يؤكد ان الرجل درجة اولى والمراة درجة ثانية .
والمراة والرجل متساوون انسانيا فلماذا يكون الرجال فى درجة اعلى من النساء؟
وقد اعطى الاسلام الرجل القوامة على المراة .والقوامة هى الرعاية والحماية و المسؤلية ولكن فى الواقع ان اية القوامة قد طبقت فى المجتمعات الاسلامية اسوا تطبيق فصارت القوامة تسلطا وقهرا واضطهادا للمراة.
والاسلام حين اقر بدونية المراة فقد اهانها و احتقرها وظلمها.وهذا لا يتفق مع دين سماوى من عند الله لان الله لا يرضى بالظلم.
والبيئة الصحراوية البدائية هى التى اثرت سلبا على نظرة الاسلام للمراة وتاثر محمد بالاوضاع السليية للمراة التى سادت مجتمعه فى هذا الوقت.
فقد كانوا يدفينون البنات احياء و يقولون لا نورث من لا يحمل سيفا فحرموا المراة من الميراث وكانت المراة سببا فى العار عندما تسبى فى الحروب.
فجاءت هذه الاية تعبيرا عن وضع المراة فى هذا الوقت وهذه البيئة.
وهذه الاية لا تصلح للعصر الحالى حيث اقرت المواثيق الدولية ومنظمات حقوق الانسان بضرورة المساواة التامة بين الجنسين.

الاية "وقرن فى بيوتكن"
هنا يامر القران النساء بالمكوث فى المنازل وعدم الخروج من البيت .وهذا امر الهى واجب التنفيذ ومن تخرج من البيت تكون عاصية تتعرض لعذاب الله وغضبه.
والقران يحرم المراة من الخروج للتعليم و العمل وقضاء مصالحها .
والقران يريد المراة جاهلة عاطلة ليست لها الى خبرة او مهارات فى الحياة.وهو بذلك بهمش المراة وبكرس دونيتها و يجعلها مهملة .
وهى يمارس التمييز ضدها بسبب جنسها.
والمراة المحرومة من التعليم ومن العمل تكون عالة على الرجال فى اسرتها او زوجها ويكون اعتمادها الاقتصادى على الرجل سببا مباشرا فى تحكمه وتسلطه فى مقدراتها وقهرها و اذلالها .
والاستقلال الاقتصادى للمراة يوفر لها الكرامة والحرية والاحترام.
والمدافعون يقولون ان الاسلام كرم المراة بان كفاها مشقة العمل وكسب الرزق والزم الرجل بالانفاق عليها .والواقع ان انفاق الرجل على المراة سبب مباشر لاذلالها والتحكم فيها واستغلالها واهانتها.
والمراة الجاهلة التى لا تعمل وينفق عليها زوجها فانها تكون تحت رحمته وحين يتزوج عليها فانها ترضى بالذل والاهانة وتضطر لقبول الوضع المؤسف لينفق عليها وعلى اولادها.وحين يطلقها تجد نفسها بلا مورد للرزق.
والمراة التى لا تعمل تقضى وقتها فى اعمال المنزل ورعاية الاولاد و الاكل فيزيد وزنها لانها لا تخرج لممارسة الرياضة والحفاظ على رشاقتها فيذهب زوجها للزواج من زوجة اخرى رشيقة وجميلة وتعانى هى من الاهمال و الهجر.
هى لا يكون عندها الثقافة والخبرة لتربية اولادها تربية صحيحة.
وقرارها فى البيت وعدم خروجها اطلاقا مع انشغال زوجها فى العمل طوال اليوم يجعل حياتها مملة وكئيبة فتاكل بشراهة ويزداد وزنها اكثر.
والقران يامر بحبس المراة فى البيت مثل المجرم الذى ارتكب جريمة ويعاقب عليها بالسجن مع ان المراة تحبس بدون اى جريمة ارتكبتها وذنبها الوحيد انها انثى.
وهذا مظهر صارخ من مظاهر القهر والاهانة للمراة .


الاية"والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة"
فى هذه الاية خطا علمى فان لبن الام فقير فى محتوى الحديد ولو اكتفى الطفل بالرضاعة عامين كاملين بدون اى اضافة خارجية فانه يصاب بالانيميا .
ويجب عند سن سته شهور اضافة الطعام الخارجى الى جانب الرضاعة لكى تكون تغذية الطفل كاملة.
ولم تشر الاية الى اضافة اى طعام واكتفت بالاشارة الى الرضاعة وهذا ضد الاعجاز .


الاية"اومن ينشا فى الحلية وهو فى الخصام غير مبين"
فى هذه الاية ينتقد القران المراة و يقلل من شانها و يهينها و يقول انها نشات وتربت و كبرت على الزينة والحلى و هذا يقلل من شانها و يدل على تفاهتها.
وهى عندما تناقش او تختصم مع احد فان حجتها تكون ضعيفة و غير مبينة وهذا كناية عن ضعف عقلها وقلة حكمتها وفساد منطقها .
وهذا وجه من اوجه الاحتقار والاهانة للمراة.


الاية"وان تعاسرتم فسترضع له اخرى"
هنا يحرم القران الام من ارضاع طفلها الوليد بسبب اختلافها مع والده بسبب الطلاق.
ويوجد خطا علمى طبى فى هذه الاية فان مكونات لبن الام تختلف باختلاف سن الرضيع وتتغير مكونات اللبن مع نمو الرضيع لتناسب احتياجاته الغذائية ولذلك لا يصلح ان يرضع طفل مع طفل اخر يختلف سنه معه,
والاية تهون من دور الام نحو طفلها وتستغنى عن خدماتها لتشعرها بعدم اهميتها وامكان ان يقوم غيرها بوظيفتها.
وفى هذا جرح لمشاعر الام وتقليل من اهمية دورها بالنسبة لطفلها.
وهى تنصر الزوج على زوجته وتحرضه على الاستغناء عن ام ولده.
ولم يذكر القران اية واحدة تحض على حل خلافات الازواج والحفاظ على الاسرة من اجل الرضيع .
وهذا خطا علمى وتربوى لان الظلاق يؤثر سليا على الاولاد وله اضرار بليغة عليهم .


الاية"ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء فى المحيض"
يقرر القران ان دم الحيض اذى وهو ما لم يثبته العلم حتى الان.
ودم الحيض ليس اذى وهو دم متجمع لانتظار البويضة الملقحة وتغذيتها فكيف يكون اذى وهو معد لتغذية الجنين.
ويتجه العلم الان لمنع الحيض حفاظا على صحة المراة من الاصابة بالانيميا.وهذا يؤكد ان دم الحيض ليس اذى ولا يضر عدم نزوله.
واذا كانت البيئة التى يتم فيها الجماع اثناء الحيض نظيفة وصحية فلا يوجد اى ضرر صحى من الجماع اثناء الحيض ويجب ان يترك هذا الامر لرغبة الزوجين وارادتهما .
وحرمان الزوجين من الجماع بسبب الحيض تعذيب غير مبرر وبسبب الطهارة التى هى وهمية واسطورية و موروثة عن المجتمع .
الاية ولا تقربوهن حتى يطهرن"
هذا تعسف اخر لا ضرورة له و ارتباط الحيض بالنجاسة منقول من اليهودية وغير منطقى ولا عقلانى وهذا دليل على تاثر الاسلام ونقله من الاديان السابقة.


الاية "واللائى لم يحضن"
تتحدث هذه الاية عن الزوجات اللائى لم يبلغن سن الحيض بعد.
وهذه الاية تعارض العلم و تقرر وضعا غير انسانى .
فالفتاة قبل سن الحيض تكون فى طور الطفولة ولم تصلح للحياة الجنسية نفسيا وجسديا .ويكون الزواج فى هذا السن اعتداء على براءتها و طفولتها.
وكان من المفروض ان ينهى القران عن زواج الفتيات قبل البلوغ.
وقد تزوج محمد وسنه 51 سنة عائشة وعندها 9 سنين.وقد اخذوها وهى تلعب مع صاحباتها فى التراب فجعلوها تستحم وادخلوها على محمد وقالوا له هذه زوجتك فاستمتع بها.
وفى هذا الزواج عدم تكافؤ ولا يليق باخلاق نبى ان يستمتع بطفلة لا تفقه فى الجنس شيئا.
وهذه اوضاع خاطئة كانت سائدة فى المجتمع ولو كان القران كاملا لغير هذه الاخطاء.


الاية"ان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن"
فى هذه الاية يعامل الاسلام المراة معاملة مهينة فالام تاخذ اجرا مقابل ارضاع طفلها ويختصر الاسلام العلاقة الانسانية العظيمة والعاطفة السامية بين الام وطفلها الى علاقة مادية تبيع فيها الام لبنها لطفلها ويكون ارضاعها لطفلها مصدرا لرزقها.
والام ترضع طفلها حبا وحنانا واحتواء واحساسا بالمسؤلية والواجب و الرحمة وقد اختصرت الاية كل هذه المعانى الجميلة فى النقود .
وكلمة اجر كلمة مهينة للمراة وكان ارضاع المراة لوليدها عمل تتقاضى عليه اجر.
وقد كتبت فى هذه النقطة من قبل ولا اريد التكرارز


شهادة المراة
شهادة المراة فى المحكمة نصف شهادة الرجل وهذا انتقاص من قدرها واستهانة بقدرتها العقلية و كان المراة معرضة للنسيان و الرجل لا ينسى وفى هذا اهانة واحتقار للمراة
وقد كتبت فى هذا من قبل


المراة قاضية
يوجد فقهاء يمنعون المراة من القضاء تماما والقسم الاخر يمنعون المراة من القضاء فى الحدود والقصاص .
وهذا ظلم للمراة واهانة واحتقار لها.
قد كتبت فى هذا بالتفصيل من قبل


الاية"والذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فاؤا فان الله عليم خبير وان عزموا الطلاق فان الله سميع بصير"
فى هذه الاية حكم اسلامى يسمى "الايلاء"وهو يعطى الرجل الحق ان يهجر زوجته ولا يعاشرها لمدة اربعة اشهر كاملة ثم بعد مرور كل هذه المدة يقرر حسب ارادته المنفردة اذا كان سيعود اليها ويستانف حياته الزوجية معها او يقرر فراقها بالطلاق.
والايلاء عادة كانت موجودة قبل الاسلام ومعروفة عند العرب وفيها ظلم واهانة واحتقار للمراة .
وكان اولى بالاسلام وهو دين من عند الله و فيه اعجاز ان ينهى عن هذه العادة المذلة للمراة ويحرمها ,ولكن الاسلام اقر هذه العادة الظالمة .
والاسلام لا يراعى مشاعر المراة ورغباتها واحتياجاتها ويسمح لزوجها ان يعذبها بالحرمان لمدة اربعة اشهر كاملة .وفى هذا ظلم واضح المراة واستهانة برغبتها و امعانا فى اذلالها وتعذيبها
والاسلام يعطى للرجل الحق فى اقصى استمتاع ولذه وتلبية لرغباته وشهواته ولا يحرمه من الجنس ولو لمدة ساعة واحدة الا فى الصيام فقط ولا يتورع عن حرمان المراة شهورا طويلة بدون ذنب جنته سوى انها امراة.
وبعد مرور اربعة اشهر الايلاء يقرر الزوج الظالم اذا كان سيطلقها ام لا فاذا قرر طلاقها فان عليها الانتظار ثلاث اشهر اخرى هى عدة الطلاق.حتى تستطيع الزواج من اخر.
والرجل يستطيع معاشرة والاستمتاع بعشرات النساء فى وقت واحد.
وقد الى محمد من زوجاته شهرا بعد ان تكاثرت عليه مشاكلهن و مضايقاتهن له وبذلك كان قدوة سيئة لاتباعه وسيرته لا تليق بنبى


الاية "ولهن مثل الذى عليهن بالمعروف"
فى هذه الاية يؤكد القران ان حقوق المراة مثل واجباتها
وكلمة مثل تفيد التطابق والتماثل التام
هذا خلاف الواقع تماما ويتناقض مع بقية الشرائع فى الاسلام
وهذه الاية تدل على التطابق التام بين حقوق المراة وواجباتها نحو الزوج وهذا غير صحيح
وهذه بعض الامثلة التى تؤكد عدم التطابق فى الحقوق والواجبات المفروضة على المراة :
1-على المراة ان تتحمل الغيرة والعذاب والحرمان نتيجة زواج زوجها عليها ثلاث نساء اخريات و معاشرته عشرات الجوارى وعليها ان تتمزق بين حفاظها على اسرتها واولادها واستمرارها فى الزواج وبين الطلاق للحفاظ على كرامتها بينما ليس لها نفس الحق فى التعدد و الاستمتاع والتغيير بين الازواج .
2-على المراة ان تعانى من ضرب زوجها لها و حرمانها من المعاشرة تاديبا لها وليس لها ان تضربه او تهجره تاديبا له على سوء خلقه معها .
3-على المراة ان تطيع زوجها طاعة تامة عمياء حتى كان محمد سيامرها بالسجود له احتراما وتبجيلا وليس لها ان يفعل معها زوجها مثل ذلك
4-على الزوجة ان تستجيب لرغبة زوجها الجنسية فورا ورضاؤه عنها شرط لدخولها الجنة وليس عليه مثل ذلك
5-على الزوجة استئذان زوجها قبل الخروج وليس عليه مثل ذلك

الاية"وعاشروهن بالمعروف"
يامر القران الازواج بمعاشرة الزوجات بالمعروف اى عشرة طيبة حسنة
هذه الاية تتناقض مع اوامر اخرى فى الاسلام
مظاهر تتناقض مع العشرة بالمعروف
1-تعدد الزوجات الذى يسبب الظلم الشديد الزوجة الاولى ويفجر فيها مشاعر قاسية من الغيرة والعذاب ويحيل حياتها الى جحيم مقيم
2-الامر بضرب الزوجة لتاديبها و الضرب اهانة وايذاء نفسى وبدنى
3-الامر بهجر الزوجة فى الفراش وحرمانها من حقها الطبيعى والمتعة واشباع الرغبة واهمالها وتركها تكابد وتعانى الرغبة والحرمان.
4-الطلاق وتشريد المراة والقائها فى الشارع هى واطفالها وعدم الصبر عليها لمصلحة الاسرة والاولاد



الاية"وليضربن بخمرهن على جيوبهن"والاية "يدنين عليهن من جلابيبهن"والاية "اذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب"
تفرض هذه الايات الحجاب على المراة
والحجاب قيد حديدى يلتف حول رقبة المراة ليخنقها ويقتلها معنويا.
والنقاب يكتم انفاس المراة و يمنع عنها الهواء النقى والتنفس السليم
والاسلام يفرض على المراة الحجاب والنقاب ليخفى زينتها وجمالها ليريح الرجل من عناء الاغراء و مكابدة شهوة لا يستطيع ارواءها وذلك على حساب المراة و معاناتها من الحجاب ومساوؤه
وقد كتبت بالتفصيل عن مساؤئ الحجاب و معاناة المراة منه


الاية"والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء" والاية"والاتى يتوفون ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا"
تفرض هذه الايات على المطلقة العدة ثلاثة اشهر وعلى الارملة اربعة اشهر وعشرا
ونظام العدة ظالم للمراة و اعنات غير مبرر لها فعليها الانتظار فترة حتى تستطيع الزواج مرة اخرى
ويجب الغاء العدة الان فى حالة الطلاق البائن واستبراء الرحم بالاساليب العلمية الحديثة
اما فى حالة وفاة الزوج فيجب ترك الحرية للمراة ان تختار بمحض ارادتها الحرة ان كانت تريد الحداد عليه ام ان عشرته السيئة لها كانت سببا فى فرحها للخلاص منه بموته و انه لا يستحق منها الحداد والحزن
والتاكد من عدم الحمل يتم الان فى ساعة واحدة ولاداعى للانتظار اشهرا عديدة
وقد تزوج محمد بعد خديجة مباشرة ولم يقض فترة حداد ولا حزن عليها رغم انه كان يحبها حبا شديدا
والاسلام يجبر المراة على الحداد على زوجها المتوفى ولا يلزم الرجل بمثل ذلك
وتوجد رواية ان سعيد بن المسيب وهو احد العلماء افتقد احد تلاميذه فى حلقة الدرس فعرف ان زوجته توفت فذهب فى المساء بابنته وزوجها له وقال كرهت ان تبيت الليلة بغير زوجة "
وهكذا يدلل الاسلام الرجل تدليلا شديدا ويراعى مشاعره وعواطفه و رغباته فيعطيه الحق ان يتزوج فى نفس الليلة التى تتوفى فيها زوجته والا يبيت فى فراشه ليلة واحدة بدون امراة فربما احتاج الى المعاشرة فى هذه الليلة فلماذا يحرم ويعذب بالحرمان؟
بل ان الرجل من حقه ان يتزوج حتى قبل وفاة زوجته ولا ينتظر موتها



الاحاديث الصحيحة التى تهين المراة وتحقرها وتظلمها
حديث"الختان مكرمة للنساء"
فى هذا الحديث يامر محمد بالختان و يمتدحه ويؤكد انه فى مصلحة المراة وهذا عكس الحقيقة
الختان جريمة متكاملة الاركان فى حق الفتاة واعتداء وحشى لاانسانى على جسدها وحرمانها من اهم جزء فى جسدها دون رضاها و لا اذن منها
وقد حرمت منظمات حقوق الانسان و الدفاع عن المراة الختان وجرمته
وهو حلقة فى سلسلة قهر الاسلام للمراة وحرمانها من حقها فى الاستمتاع و اللذة الكاملة
ويوجد كتاب علمى اسمه "البتر التناسلى للاناث "لاستاذ امراض النساء والتوليد يؤكد تحريم العلم للختان وخطره وضرره على الفتاة
وقد كتبت بالتفصيل عن الختان من قبل


حديث"النساء ناقصات عقل ودين"
يحرم الاسلام المراة من اقامة العبادات اثناء الحيض ثم يعود فيعايرها بنقصان دينها
و يقرر ان شهادة المراة نصف شهادة الرجل فى المحكمة ثم يعايرها بنقصان عقلها
وليس من العدل والرحمة ان يستغل الاسلام طبيعة المراة البيلوجية التى ليس لها ذنب فيها ليقلل من شانها ويهينها و يحقرها ويصفها بالنقصان
وفى الوافع والحقيفة ان المراة ليست ناقصة عقل
وقد اثبت العلم ***ق عقل المراة عن الرجل وتميزها عنه فى قدرات الكلام و العاطفة
وقد اثبتت المراة قدرتها فى ال***ق الدراسى و المناصب القيادية العليا فى الدولة واثبتت حكمتها وذكائها فى قيادة الدول ورئاستها
وانا اعتقد ان الرجال فى بعض الاحوال يكونون ناقصون عقل ودين ايضا
ومثال ذلك المدخنون من الرجال
وكلما رايت رجالا مدخنون قلت فى نفسى ان الاولى بمحمد ان يقول على المدخنون من الرجال انهم ناقصون عقل ودين
ومحمد خص النساء بنقص العقل والدين ولم يذكر اى نوع من الرجال يتصف بهذا النقص حتى ولو اساؤا التصرف
والتدخين اضاعة للمال وهذا التصرف فيه نقص فى العقل فاى انسان عقله كامل لا يسمح لنفسه باهدار ماله واضاعته وحرقه بلا جدوى
والتدخين فيه ضرر للصحة ويسبب السرطان والدين يحث على حفظ الصحة ودفع الضرر عن الانسان وفى هذا نقص للدين
فلمذا اختص محمد النساء بنقص العقل والدين فى جميع احوالهن ولم يذكر نفس النقص للرجال حتى حين يسيئون التصرف


الحديث"ما افلح قوم ولوا امورهم امراة"
وهذا الحديث ضد الواقع فقد افلحت دول كثيرة وتقدمت ونجحت عندما تولت المراة الرئاسة
والحديث يشكك فى قدرات المراة العقلية وحكمتها وذكائها واستطاعتها قيادة الدولة وفيه تحقير واهانة للمراة


دية القتيل
دية المراة نصف دية الرجل عند القتل وفى هذا تمييز وتحقير للمراة
والمدافعون يقولون ان فقد الرجل مصيبة اكبر من فقد المراة لان الرجل مصدر الاعالة للاسرة
والان تعلمت المراة وعملت و تعول الاسرة فمن العدل ان تكون ديتها مساوية للرجل وليست النصف


حديث "رايت اكثر اهل النار من النساء"
وفى هذا تمييز ضد المراة وتحقير
واذا كان الله قد قرر سلفا ان النساء اكثرهم من اهل النار فما ذنبهم ولماذا يعذبون وقد كتب ذلك عليهم حتى من قبل ا يخلقوا

حديث"لعن الله النامصة والمتنمصة"
هنا يحرم محمد نتف شعر الحاجب للمراة بغرض تهذيبه وتجميله
وقد سبب هذا الامر العشوائى الغير عقلانى تعاسة ملايين السيدات اللاتى يعانين من كثافة شعر الحواجب و تسبب هذا الامر فى حرمانهن من تجميل الحاجب وتخفيف شعره
والمراة بطبيعتها تحب ان تبدو فى احسن صورة واجمل منظر وتبذل قصارى جهدها لتحسين منظرها و تجميل وجهها
فجاء هذا الامر قاسيا عليها منافيا طبيعتها غير مراعيا لمشاعرها
والزوجة تتزين لتكسب ود زوجها وحبه لان الرجال يميلون للجمال بطبيعتهم وخصوصا اذا كان لها ضرات تتنافس معهن و تريد ان تكسب معركة الجمال معهن والا سينصرف زوجها عنها اذا كانت غير جميلة
الا يكفى ان الاسلام وضع الزوجة فى وضع المنافسة مع الضرات فانه يحرمها من التجمل والتزين ايضا
ونتيجة هذا الامر القاسى تتعذب النساء وتبدو حواجبهن مثل الرجال فى كثافتها و عرضها وهذا ينافى امر محمد بتحريم التشبه بالرجال
والحجة فى ذلك عدم تغيير خلق الله وهى حجة واهية وغير عقلانية و لماذا لا يعتبر ازالة شعر الجسم و الابطين والعانة تغييرا لخلق الله ايضا ؟وحلق الشارب للرجال و تقصير الشعر وحلقه وصباغته و قص الاظافر كلها تغيير لخلق الله
واذا كان هناك تشوهات خلقية فى الاجنة والاطفال والكبار فهى من خلق الله ولكن يجب علينا تغييرها وتحسينها ومعالجة التشوهات
ونفس الشيئ ينطبق على الحواجب الكثيفة فهى تعتبر من التشوهات الخلقية الواجب معالجتها
ومحمد قال هذا الامر وهو لا يشعر بمعاناة النساء و الامهن ومشاعرهن وما سيسببه هذا الحديث من سلبيات ومشاكل لانه رجل ولا يقدر احاسييس النساء
وبهذا ترى ان هذا الحديث يتعارض مع مصلحة المراة و احتياجاتها


حديث"المراة خلقت من ضلع اعوج فاذا استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج وان اقمتها كسرتها وكسرها طلاقها"
هنا بؤكد محمد اعوجاج طبيعة المراة وهذا نقص و احتقار لها
وهو يقصر دور المراة بالنسبة للرجل على الاستماع فقط فالحديث لم يذكر غير الاستمتاع
والمدافعون عن الحديث يذكرون ان الاعوجاج المذكور ليس نقد للمراة و انتقاص لها انما هو ميزة لان الاعوجاج فى الضلع سببا لادائه لوظيفته وهى الحماية و الاحتضان
وهذا غير صحيح فلو كان محمد يقصد المدح وليس الذم ما ذكر فى بقية الحديث ان يحاول الزوج اقامتها والاقامة تكون من السيئ وليس الحسن
اذن المقصود بالحديث الذم فى المراة والاهانة لها


الحديث "انت احق بهم ما لم تتزوجى"
هنا يخاطب محمد المطلقة او الارملة ويقرر حرمانها من حضانة ابنائها اذا تزوجت
وهذا من مظاهر اضطهاد الاسلام للمراة حرمانها من حضانة اطفالها الصغار اذا تزوجت بعد طلاقها او وفاة الزوج
وهذا ضغط معنوى وارهاب نفسى للمراة ويضعها فى مازق بين رغباتها الطيعية كامراة تحتاج الى الحب والحنان و العطف و الاحتواء والعلاقة الحميمة وبين حبها الشديد لاطفالها وعدم قدرتها على الابتعاد عنهم وعذابها بفراقهم ومعايشتها لتفاصيل حياتهم الصغيرة
والام احق الناس باطفالهاا وباحتضانهم وليس من حق احد ان يحرمها منهم ما دامت هى راغبة فى ذلك وما دام زوجها يرحب بوجودهم
ولماذا تجبر الام على التخلى عن اولادها اذا رغبت فى الزواج من رجل اخر غير ابوهم واستئناف حياة جديدة سعيدة ومتفاهمة بعد تعاستها وطلاقها من زوجها؟
وكان الاسلام يستكثر على المراة تخلصها من التعاسة بطلاقها من زوجها وزواجها من اخر تحبه وتتفاهم معه وتجد معه سعادتها المفقودة فيعاقبها بحرمانها من اولادها لكى يعكر عليها صفو السعادةة الجديدة ويؤلمها ببعد اولادها عنها
وانا اتكلم بمشاعر الام التى تالمت بفراق اولادها لبعض الوقت فلم اشعر بمعنى السعادة ابدا وهم بعيدون عنى
وفى حين يعطى الاسلام الزوج الحق ان يتمتع بالنساء الى اقصى الحدود الممكنة يحرم المراة من حقها الطبيعى فى الاستمتاع و اشباع رغبتها الطبيعية مع زوج واحد


حديث"وجد محمد امراة تسابقه فى دخول الجنة فسالها من انت؟قالت انا امراة مات زوجى فلم اتزوج وجلست لتربية الايتام"
هنا يؤكد محمد ان الام التى يموت زوجها فلا تتزوج بعده وتهب حياتها لترية ايتامها تدخل الجنة مع محمد
وفى هذا حث وتشجيع للمراة على عدم الزواج وهذا موقف غير انسانى وغير رحيم وفيه كبت وحرمان لرغبة المراة ومشاعرها و غريزتها الجنسية الطبيعية
اى انها لكى تدخل الجنة يجب تم تعيش بقية حياتها راهبة تكابد الرغبة و تكتم الشهوة وتحرم من مشاركة حياتها مع زوج يساندها و يسعدها
والمراة عندما تحرم من الحب والجنس وتعانى من جفاف المشاعر قسوة الحرمان فانها تعيش بائسة تعيسة مكتئبة و ينعكس ذلك على اولادها ومعاملتها معهم فتملا حياتهم كابة وتعاسة
ولماذا لم يجلس محمد بعد وفاة خديجة لتربية ايتامه وتزوج تسعة نساء وعاشر جاريتين وغرق فى بحر النساء والمتعة والجنس ثم بعد كل هذه المتعة فى الدنيا فانه يدخل الجنة فى الاخرة ايضا؟
وبهذا يتضح بجلاء ظلم الاسلام للمراة واضطهادها

حديث "لا تسق ماءك زرع غيرك"والاية"واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن"
هنا ينهى محمد عن الزواج ومعاشرة المراة الحامل
ويامر الاسلام المراة الحامل ان تنبظر تسعة اشهر لتضع حملها وتستطيع الزواج مرة اخرى
وهذا تعنت و ظلم للمراة وحرمان لها من استئناف حياتها الزوجية مع زوج جديد
وتسعة شهور مدة طويلة جدا تحرم المراة فيها من الجنس فى حين لا يحرم الاسلام الرجل من الجنس ولو ليوم واحد
والمراة الحامل لا يمكن ان تحمل مرة اخرى فتنتفى بذلك حجة اختلاط الانساب
وقد دافعوا عن الحديث فقالوا يمكن ان يحدث اختلاط الانساب اذا اجهضت المراة واخفت اجهاضها وحملت من الزوج الجديد ثم ادعت نسبه الى الاب المتوفى لتحصل على الميراث او النفقة فى حالة الطلاق
وهذا مستحيل عمليا لانه اذا حدث اجهاض فان الدم يستمر اربعون يوما هى مدة النفاس ثم تمر فترة حتى يحدث التبويض والحمل من الزوج الجديد وبهذا يتاخر موعد الولادة ويستحيل نسب المولود للزوج السابق
وبهذا لا يوجد مبرر لمنع زواج المراة الحامل الا التعنت والاضطهاد والظلم للمراة




وعندما نقارن حقوق الزوج بحقوق الزوجة فى الاسلام نجد ان حقوق الزوج على زوجته عظيمة جدا بالمقارنة بحقوق الزوجة المتواضعة جدا وهذا مظهر من مظاهر التمييز ضد المراة والظلم لها وعدم المساواة ولماذا لم يعط الاسلام المراة نفس الحقوق المبالغ فيها واختص يها الرجل فقط؟

الاحاديث التى تبين حقوق الزوج فى الاسلام
1-لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها
هنا يساوى محمد الزوج بالاله فى مكانته بالنسبة للزوجة اى ان الزوج فى مقام الاله والزوجة فى مقام العبد وفى هذا تعظيم كبير للزوج وتحقير واهانة للزوجة .والحياة الزوجية مشاركة وتواصل وليست علاقة بين اله وعبد

2-ان من حقه عليها ان لو كان من فرقه الى قدمه صديد فلحسته ما وفته حقه
فى هذا الحديث المقزز يامر محمد الزوجة ان تلحس الصديد بلسانها عن جسد زوجها ومع ذلك لا توفيه حقه
وفى هذا تحقير واهانة للمراة و اقلال من شانها وقدرها وتعظيم غير منطقى للزوج

3-لو رضى الله عن احدكم اصلح له دابته و امراته
هنا يذكر محمد الزوجة مساوية للدابة و كانها مجرد اداة يستخدمها الرجل فى حياته لتخدمه وهذا هو قدر المراة ومكانتها المتدنية فى الاسلام

4-انظرى الى زوجك فانه جنتك ونارك""من ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة"
هنا يرهن محمد دخول المراة الجنة برضا زوجها عليها اى ان علاقتها الخاصة بالله ورحمته او عذابه تعتمد اعتمادا مباشرا على الزوج فبيده وبارادته يستطيع ان يدخلها الجنة او النار وهنا يصل الزوج الى مكانة الاله بالنسبة للزوجة
وفى هذا الحديث اختصار للعبادة كلها فى طاعة الزوج فقط فاذا كانت المراة لا تقيم الفرائض وترتكب المعاصى ولكنها ترضى زوجها فهى تدخل الجنة رغم ذلك
واذا كان الزوج فاسقا وامرها بالمعاصى فهى تطيعه وترضيه وتدخل الجنة

5-اذا امرها اطاعته واذا نظر اليها سرته واذا غاب عنها حفظته فى نفسها وماله
هنا يامر الاسلام المراة بالغاء عقلها وارادتها تماما وطاعة الزوج طاعة عمياء والاسلام يريد المراة كما مهملا لا قيمة له فى الحياة ولا دور لها غير تنفيذ اوامر زوجها وطاعته وارضاؤه كشرط لدخول الجنة بصرف النظر عن رغباتها و مشاعرها

6-من باتت هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح""اذا اراد الرجل جماع زوجته اجابته ولو كانت على ظهر جمل"
يؤكد الاسلام تاكيدا تاما على وجوب استجابة الزوجة لرغبة زوجها الجنسية فورا مهما كانت الموانع وبصرف النظر عن رغبتها واستعدادها النفسى واهم شيئ ان يشبع الزوج رغبته ويقضى شهوته ويستمتع ولايهم ان تستمتع هى ايضا
واذا رفضت لاسباب منطقية فانها معرضة لغضب الله وعذابه ولعنة الملائكة
ولم يذكر محمد حديثا واحدا او اية تامر الزوج بتلبية رغبة زوجته رغم عدم رغبته هو وذلك ارضاء لها و لاشباعها

7-اذا صلت المراة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها دخلت من اى ابواب الجنة شاءت
وهنا يضع محمد شرط لدخول الزوجة الجنة ان تطيع زوجها وترضيه حتى لو كان هذا الزوج سيئ الخلق و العشرة و يؤذيها نفسيا وبدنيا

8-لا تمنعوا اماء الله مساجد الله"يتناقض مع "صلاة المراة فى بيتها افضل من صلاتها فى مسجد قومها وصلاتها فى غرفتها افضل من صلاتها فى دارها "
اى ان المراة تاخذ اقصى اجر وثواب كلما كانت صلاتها فى مكان داخلى بعيد فى بيتها لتكون بعيدة عن عيون الناس
واى امراة تريد مزيدا من الثواب ستفضل الصلاة فى البيت ولن تذهب الى المسجد
وهكذا يحرم الاسلام المراة من الخروج حتى للصلاة

9-قال عمر بن الخطاب "لا يسال الرجل فى امرين :لم ضرب امراته ولم عدد؟"
وهنا يؤكد عمر ان ليس من حق احد ان يعا تب الزوج لم ضرب زوجته فهو من حقه ان يضربها حين يشاء دون اى لوم او منع ولا يمنعه احد ان يتزوج على زوجته لان هذين الحقين كفلهما له القران
هذا منتهى الظلم والاهانة للمراة وليس غريبا ان يقول عمر هذا القول الظالم المهين الذى يوضح مهانة المراة ومذلتها فى الاسلام فهو قد تربى فى مدرسة محمد


والصورة النهائية للمراة التى يريدها الاسلام لو طبقنا كل اوامر الاسلام ونواهيه بخصوص المراة وقد رايت امثلة لنساء بهذا الشكل يعينى هى:
1-تجلس فى البيت ولا تخرج ابدا الا للضرورة القصوى
2-محرومة من التعليم والعمل
3-معتمدة اقتصاديا ونفسيا على الزوج اعتمادا كاملا ونتيجة ذلك يتحكم فيها الزوج ويذلها ويحرمها من المصروف حين يغضب منها فتضطر لمصالحته و التذلل له حتى ولو كان هو المخطئ لانها محتاجة للمال
4-لا تمارس الرياضة فيزداد وزنها زيادة رهيبة فيزهدها زوجها ويهجرها ويتزوج عليها ثلاثة اخريات وهى ترضى بالوضع وتصبر مضطرة لتربية اولادها ولاحتياجها المادى
5-تظل طوال اليوم تقوم بالاعما ل المنزلية وتربية الاطفال وانجاب المزيد من الاطفال اذا تعطف عليها زوجها وقام بجماعها مرة بل وتربية اطفال زوجها من نسا ء اخريات وتسلى نفسها بمزيد من تناول الطعام والاكل بتزداد سمنة و ترهلا
6-حياتها محصورة فى مشاكل الاولاد واعباءهم و قد يكون عندها خادمة فتعانى من الفراغ والملل وتصاب بالاكتئاب
7-تجلس هى لتربية الاولاد وحدها وزوجها مشغول بالعمل وجمع المال و التمتع بالنساء و قد يتذكرها فيزورها او يهجرها وينساها فى انشغاله بالزوجات الجديدات
8-التفاهم والتواصل الفكرى منقطع بينها وبين زوجها لانه يحمل الدكتوراة وهى ليس معها الابتدائية وهو يحتقرها لجهلها و قلة خبرتها بالحياة
9-احساسها بالدونية الفظيعة ناحية زوجها وانها لا تساوى شيئا بجانب عظمته ونجاحه
وهذه هى الصورة البائسة القاتمة التى يريدها الاسلام للمراة

وفى الغرب اذا ضرب الرجل زوجته فانها تتصل بالبوليس ويذهب الزوج الى السجن ليقضى عقوبته وجزاؤه على جريمته فى حق زوجته
واذا اكتشفت خيانته مع امراة اخرى فمن حقها ان تحصل على الطلاق بالقانون وتحصل على نصف امواله وتذهب وتتزوج رجلا اخر مخلص لا يخونها
وهذا عدل لان هذه الاموال من حق الزوجين معا لانهما جمعا هذا المال معا فى كفاح مشترك فمن العدل ان يقسم بينهما عند الطلاق
وفى الشرع الاسلامى يرمى الزوج لزوجته ببعض المال عند الطلاق وهو الفتات من ثروته التى شقت زوجته معه لجمعها والمحكمة تحكم لها بالنفقة بعد عذاب فى المقاضاة وتكون النفقة اقل القليل ولا يغنى شيئا ولا يكفى لها لاولادها فتعيش بعد الطلاق مهينة ذليلة


الاية"فما استمتعنم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة من الله"
يامر القران الرجال ان يدفعوا مالا للزوجات مقابل الاستمتاع بهن
وهذا يشبه النساء اللائى يبعن اجسادهن مقابل المال
اى انهن يقدمن المتعة مقابل المال
وهذا يشبه البغاء وفيه اهانة للزوجة
ولماذا يدفع الرجل المال مقابل استمتاعه بزوجته ؟هل من المفترض انها لا تستمتع ايضا؟ولماذا لا تدفع هى للزوج مقابل استمتاعها به ؟


الايه
اومن ينشا فى الحليه وهو فى الخصام غير مبين؟
فى هذه الايه يتحدث محمد عن المراه يصيغه الاستخفاف والاهانه
فيقول هذه هى المراه التى لا هم لها غير التزين منذ نعومه اظافرها وطفولتها وهى تنشا اى تتربى على حب الزينه والحلى
وهذا الجانب صحيح تماما فى نفسيه المراه فحب الزينه والتزين والتجمل هو صفه اصيله فى المراه تولد بها وتكبر معها وتنشا عليها وتزداد كلما كبرت الفتاه وتظل المراه حريصه على زينتها وجمالها والتحلى بالحلى التى تزيدها جمالا وانوثه وتبرز هذا الجمال وهذه الانوثه حتى اخر يوم من عمرها ولا يمنعها من ذلك تقد السن او كبره
وتكون المراه فى اسعد حالاتها النفسيه واجمل اوقاتها واروع لحظاتها وهى تتزين وتشعر بجمالها وتزداد ثقتها بنفسها وهى تحس نفسها رشيقه وجميله وفاتنه وانوثنها طاغيه ومؤثره على من حولها سواء رجالا او نساء
واكثر ما يسبب السعاده النفسيه للمراه ويحقق لها الاستقرار والتوازن والصحه النفسيه عندما تسمع باذنيها كلمات الاطراء والاعجاب والانبهار بجمالها
وهذا ليس نقصا فى حقها ولا يصح ان يعايرها به محمد لان هذه هى طبيعتها واصل من اصول نفسيتها مكمله لطبيعتها البيولوجيه التى تسعى الى جذب الجنس الاخر والحصول على اعجابه لكى تتمكن من الزواج وانجاب الاطفال التى هى مهمتها الاساسيه فى الحياه والتى وهبتها الطبيعه القدره المتفرده عليها
اما الجزء الثانى من الايه يقرر محمد ان المراه لا تستطيع ان تبين فى الخصام
اى ان حجتها ليست قويه ولا تستطيع ان تنتصر فى المناقشه
وهذا غير صحيح فعليا وواقعيا واقرب مثل هو حالتى الشخصيه
فقد ناقشت عشرات الرجال الحاصلين على اعلى الدرجات العلميه ولم يستطيعوا ان يتغلبوا على حججى و ادلتى العقليه التى اسوقها لهم ولم يستطيعوا ابدا ان يفندوها
وهذا دليل قاطع على عدم صحه هذه الايه
                                                    المصدر http://www.ahewar.or....asp?aid=164571



  • 0

#2 عارف معروف

 
عارف معروف

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 222 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 11 ديسمبر 2012 - 12:00 م

الزميل تيك اوت(tkout)

جميل جدا ما اورته وما جمعته من ايات واحاديث وبالفعل يستطيع ان ياخذ منها الشخص ما يؤيد حجته...ولكنني ارى بأن موضوعك يخرج منه مئات المواضيع وانت لخصته بموضوع واحد..
ومما لا شك فيه بأن المجتمع المسلم قد اهانها كثير واكثر مما ورد ايضا في القرأن والاحاديث ..والقائمه تطول
شكرا لجهدك وتعبك في ترابط وجمع هذا الموضوع الرائع

تقبل مني مروري  :app:  :app:  8-)
  • 0
لو تحدث الناس فيما يعرفونه فقط فقط....لساد الهدوء في كل الاماكن

#3 tkout

 
tkout

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 110 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 11 ديسمبر 2012 - 12:09 م

عزيزي عارف معروف
اشكرك علي مدحك و تشجيعك لي ، ان التطرق لمثل هذه المواضيع يجعلنا ندخل في عدة فروع توصلنا لنتيجة واحدة و هي أن الاسلام لايصلح ان يتماشي مع العصر الحالي.

وعلي فكرة انا اسمي تكوت  :rof: :rof: :?? :??







  • 0

#4 عارف معروف

 
عارف معروف

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 222 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 11 ديسمبر 2012 - 12:16 م

عزيزي عارف معروف
اشكرك علي مدحك و تشجيعك لي ، ان التطرق لمثل هذه المواضيع يجعلنا ندخل في عدة فروع توصلنا لنتيجة واحدة و هي أن الاسلام لايصلح ان يتماشي مع العصر الحالي.

وعلي فكرة انا اسمي تكوت  :rof: :rof: :?? :??

نعم ونقول لك ايضا تيك اوت..فلا مانع  صح ونقول للجميع تيك اوت....احذر احترس دير بالك خد بالك ..انتبه..  :rof:  :-x

تحياتي لك
:-?







  • 0
لو تحدث الناس فيما يعرفونه فقط فقط....لساد الهدوء في كل الاماكن

#5 tkout

 
tkout

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 110 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 11 ديسمبر 2012 - 12:41 م

ok عارف ت اوت كما تريد :?? :?? :?? :rof: :rof: :lol2:

  • 0

#6 tulam

 
tulam

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 546 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 11 ديسمبر 2012 - 03:27 م


تسلم الايادي لجمعك اكثر مجالات احتقار المرأة في الاسلام  :app:

اضافة بسيطة لو سمحت 
عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلعم ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه الله عز وجل ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل النار ما منهن واحدة إلا ولها قبل(فرج) شهي وله ذكر لا ينثني قال هشام بن خالد من ميراثه من أهل النار يعني رجالا دخلوا النار فورث أهل الجنة نساءهم كما ورثت امرأة فرعون
سنن ابن ماجة 4328

ليس فقط في الدنيا بل وحتى في الجنة محكوم على المرأة ان تكون واحدة من 72 حور العين...وكل شيء للرجل...ذكر منتصب دائما لكي يشبع جنسيا مع بقية حور العين....وقبل شهي ايضا للرجل لانه لا نفع للقبل الشهي حين يكون الرجل منشغلا مع احدى حور العين....يكون شهي دائما فقط لكي لا ينزعج الرجل لو ارادها صدفة

انقراض الاسلام خدمة لكل البشر ليس فقط للمرأة
8-) 8-)
  • 0
نكته عراقية قديمة حورتها حسب الحاجة الزمنية..ريشارد دوكنز يفتح مقر الملحدين بطهران..بدأ يخط القطعة...مكتب...تجمعوا عشرة...جماعة...تجمعوا عشرين...الاخوان...تجمعوا خمسين...الملحدين...سحبوا خناجرهم ومسدساتهم...خاف ريشارد وكمل...خط القطعة...مكتب جماعة الاخوان الملحدين لصاحبه آية الله الخميني

#7 باحثه عن الحق

 
باحثه عن الحق

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 184 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 11 ديسمبر 2012 - 05:11 م


اخي الكريم انا قرأت موضوعك بتأني كلمه كلمه وان كنت اوافقك في موضوع الضغط النفسي والعصبي الواقع علي المرأة التي يتزوج زوجها بأخرى وفكره ان الطلاق برغم انه حق للمرأة الا انه في مجتمعاتنا العربية للأسف لا احد يرحم المرأة المطلقة والجميع ينظر اليها نظره دونيه ولكن لو كنت ترغب بالنقاش فلدي عده نقاط
اولا انا اشعر ان طبيعه الرجل فعلا تميل للتعدد ,في المجتمعات الغربية وحتي بعض المجتمعات العربية التي لا يشيع فيها تعدد الزوجات تجد ان معظم الرجال ان لم يكن كلهم يخون زوجته (ارجو ان محدش يدافع فقط من منطلق انه رجل لو سمحتم :?? ) طبيعه الرجل فعلا تميل للخيانه بل اني اكاد اجزم انه حتي اذا كان الرجل مخلص وحاولت امرأة ان تراوده فانه ينساق لها ! فيكون الاسلام هنا بدلا من ان تتم هذه العلاقات في اطار غير تنظيمي تتم في اطار الزواج علي الاقل تسمى المرأة هنا زوجه وليست عشيقه اذا تركها الرجل يوما فلا حقوق لها.

ثانيا نقطه التعدد لدى المرأة, موضوع ان بال DNA يمكن تبين لمن المولود يا اخي هل هذا منطق؟ يعني في زمنهم هل كان يوجد DNA ؟ حتى في ايامنا هذه لم تصل هذه التقنيات لكل مكان في الارض يعني في مجاهل افريقيا مثلا اعتقد صعب الوصول لمعامل تقوم بهذه التحاليل بفرض ان المراة لها زوجان وحملت.

نقطه علميه اخرى انه ثبت فعلا ان تعدد العلاقات للمرأة من اهم اسباب الاصابه بسرطان عنق الرحم,كنت قد قرأت بحثا في هذا الموضوع من قبل وكيف ان دخول عده حيوانات منويه من اكثر من رجل الي رحم المرأة يساهم في زيادة معدلات الأصابه بفيرس اسمه HP يسبب سرطان عنق الرحم ,اذا قلت لي ان الرجل اذا ارتدي واقي هنا فسبب المشكلة يزول فسأسألك وهل كان موجود الواقي الذكري في زمانهم؟ يعني مثلا بفرض ان هذا التحريم غير موجود فكم امرأة كان سيصيبها المرض الي ان يقوم العلم باكتشاف كل هذا؟ باخذ هذه النظرية فالاسلام هنا رحمه للمراة من شر هذه الأمراض

نقطه اخيرة في المقال تقول ان في الهند عندما يسافر الرجل يقوم الرجل بجميع مهامه ومنها معاشره زوجته!! عفوا يا اخي انا اقمت في هذا البلد فترة لا بأس بها وخالطت اهلها من كل الاديان ولا اعتقد ابدا ان هذا الادعاء صحيح بالعكس هم يقدسون موضوع الشرف الي اقصي درجة ويشبوهون في ذلك العرب وان كان اكثر ,والمرأة هناك مظلومه ومنتهكه حقوقها في كثير من نواحي الحياه.

ارجو ان تتقبل ردي بصدر رحب وشكرا :lol2:
  • 0

#8 ابو نور

 
ابو نور

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 10,077 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 11 ديسمبر 2012 - 05:29 م

اهانة المرأة في الاسلام

تحيه طيبه ... 8-) 8-) 8-) 8-)
موضوع رائع وابداع تشكر على نقله لنا هنا
الزميله تنثر الدرر اينما حلت ... 8-) 8-) 8-)
http://www.ahewar.or....asp?aid=164368

خمسة نجوم ..... :app: :app: :app:
.واسمح لي بنقله في ساحة المقالات ..لتعم الفائده باذن الله  8-) 8-)

  • 0

لا يمكننى ان اقنع نفسى ان الهاً خيراً و قادراً على كل شىء , قد خلق عمداً دبوراً طفيلياً ليتغذى على اجساد اليساريع الحية او قطة تلهو بالفئران

http://up.arjwaan.co...es/vsv20922.gif


#9 tulam

 
tulam

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 546 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 11 ديسمبر 2012 - 06:15 م


طبيعه الرجل فعلا تميل للتعدد


هذا الطرح خاطئ جدا
طبيعة المرأة هي التي تميل لتعدد الازواج....للبرهان على ذلك يجب الدخول الى حيثيات جسدية للمرأة
  • 0
نكته عراقية قديمة حورتها حسب الحاجة الزمنية..ريشارد دوكنز يفتح مقر الملحدين بطهران..بدأ يخط القطعة...مكتب...تجمعوا عشرة...جماعة...تجمعوا عشرين...الاخوان...تجمعوا خمسين...الملحدين...سحبوا خناجرهم ومسدساتهم...خاف ريشارد وكمل...خط القطعة...مكتب جماعة الاخوان الملحدين لصاحبه آية الله الخميني

#10 المـهدي

 
المـهدي

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 1,377 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 11 ديسمبر 2012 - 06:47 م

هذا الطرح خاطئ جدا
طبيعة المرأة هي التي تميل لتعدد الازواج....للبرهان على ذلك يجب الدخول الى حيثيات جسدية للمرأة


:rof:  هذه هي حقيقة الالحاد  وما يريده الملحد  حقا  تعدد الازواج  :rof:

  لا نعلم  هنا  ملحدات  هل  لهن  نفس الرأي    :eek:

اليكم  وعد الله  الحق 

قال تعالى :  {وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ }التوبة68



  • 0
{يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ }الصف8

#11 راعي الجيب

 
راعي الجيب

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 593 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 11 ديسمبر 2012 - 06:52 م

:rof:  هذه هي حقيقة الالحاد  وما يريده الملحد  حقا  تعدد الازواج   :rof:

  لا نعلم  هنا  ملحدات   هل  لهن  نفس الرأي    :eek:

اليكم  وعد الله  الحق 

قال تعالى :  {وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ }التوبة68




لماذا ربك طول الوقت معصب و نار وخالدين ولعنة وعذاب ؟ هدي اعصابه واعصابك شوي
  • 0
"And God said, Let there be evolution..."

#12 ابو نور

 
ابو نور

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 10,077 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 11 ديسمبر 2012 - 07:15 م

:rof:  هذه هي حقيقة الالحاد  وما يريده الملحد  حقا  تعدد الازواج   :rof:

  لا نعلم  هنا  ملحدات   هل  لهن  نفس الرأي    :eek:

اليكم  وعد الله  الحق 

قال تعالى :  {وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ }التوبة68



طبعا المهدي ..يلمح الى ان غير المسلم يريد للمراة ان تعدد ازواجها ...
كما نرى .....المهدي لايفرق بني تعدد الازواج ويظنه ....تعدد للعشاق ....!!
كما نرى المهدي متسرع متعجل لا يقرا ما يكتب ....كالعاده

طيب يا مهدي ...الزملاء قالوا لك .:
ان الله صمم جسم المراة بحيث تستطيع ان تعدد ازواجها فعلا
.. :shock:
فهل لديك ما يمنع ذلك ...ولماذا ...؟؟

مرة اخرى :
لا نريد ايات قرانيه
...او راي المجتمع ..
نقول :جسم المراة مخلوق ومهيئ للتعدد لا ...جسم الرجل ... :lol2:
بانتظار ان ترد على علة خلق الله لجسم المراة وجسم الرجل بهكذا صفات ...!!!
http://www.il7ad.com...=143694.new#new
صورة
  • 0

لا يمكننى ان اقنع نفسى ان الهاً خيراً و قادراً على كل شىء , قد خلق عمداً دبوراً طفيلياً ليتغذى على اجساد اليساريع الحية او قطة تلهو بالفئران

http://up.arjwaan.co...es/vsv20922.gif


#13 عارف معروف

 
عارف معروف

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 222 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 11 ديسمبر 2012 - 07:24 م

اخي الكريم انا قرأت موضوعك بتأني كلمه كلمه وان كنت اوافقك في موضوع الضغط النفسي والعصبي الواقع علي المرأة التي يتزوج زوجها بأخرى وفكره ان الطلاق برغم انه حق للمرأة الا انه في مجتمعاتنا العربية للأسف لا احد يرحم المرأة المطلقة والجميع ينظر اليها نظره دونيه ولكن لو كنت ترغب بالنقاش فلدي عده نقاط
اولا انا اشعر ان طبيعه الرجل فعلا تميل للتعدد ,في المجتمعات الغربية وحتي بعض المجتمعات العربية التي لا يشيع فيها تعدد الزوجات تجد ان معظم الرجال ان لم يكن كلهم يخون زوجته (ارجو ان محدش يدافع فقط من منطلق انه رجل لو سمحتم :?? ) طبيعه الرجل فعلا تميل للخيانه بل اني اكاد اجزم انه حتي اذا كان الرجل مخلص وحاولت امرأة ان تراوده فانه ينساق لها ! فيكون الاسلام هنا بدلا من ان تتم هذه العلاقات في اطار غير تنظيمي تتم في اطار الزواج علي الاقل تسمى المرأة هنا زوجه وليست عشيقه اذا تركها الرجل يوما فلا حقوق لها.

ثانيا نقطه التعدد لدى المرأة, موضوع ان بال DNA يمكن تبين لمن المولود يا اخي هل هذا منطق؟ يعني في زمنهم هل كان يوجد DNA ؟ حتى في ايامنا هذه لم تصل هذه التقنيات لكل مكان في الارض يعني في مجاهل افريقيا مثلا اعتقد صعب الوصول لمعامل تقوم بهذه التحاليل بفرض ان المراة لها زوجان وحملت.

نقطه علميه اخرى انه ثبت فعلا ان تعدد العلاقات للمرأة من اهم اسباب الاصابه بسرطان عنق الرحم,كنت قد قرأت بحثا في هذا الموضوع من قبل وكيف ان دخول عده حيوانات منويه من اكثر من رجل الي رحم المرأة يساهم في زيادة معدلات الأصابه بفيرس اسمه HP يسبب سرطان عنق الرحم ,اذا قلت لي ان الرجل اذا ارتدي واقي هنا فسبب المشكلة يزول فسأسألك وهل كان موجود الواقي الذكري في زمانهم؟ يعني مثلا بفرض ان هذا التحريم غير موجود فكم امرأة كان سيصيبها المرض الي ان يقوم العلم باكتشاف كل هذا؟ باخذ هذه النظرية فالاسلام هنا رحمه للمراة من شر هذه الأمراض

نقطه اخيرة في المقال تقول ان في الهند عندما يسافر الرجل يقوم الرجل بجميع مهامه ومنها معاشره زوجته!! عفوا يا اخي انا اقمت في هذا البلد فترة لا بأس بها وخالطت اهلها من كل الاديان ولا اعتقد ابدا ان هذا الادعاء صحيح بالعكس هم يقدسون موضوع الشرف الي اقصي درجة ويشبوهون في ذلك العرب وان كان اكثر ,والمرأة هناك مظلومه ومنتهكه حقوقها في كثير من نواحي الحياه.

ارجو ان تتقبل ردي بصدر رحب وشكرا :lol2:


تنويه صغير يا حظرة الدكتوره (باحثه عن الحق ) ان دخول عدة حيوانات منويه من اكثر من رجل الى رحم المرأه لا يساهم في زيادة معدلات الاصابه بفيروس hp  ...لانه بالاصل هو فيروس وينتقل بالعدوى عن طريق الجنس ...وهو مكون من 138 نوع  اخطرها اربع انواع منها رقم 16 والذي من الممكن ان يؤدي الى سرطان عنق الرحم ..ومع ذلك هناك جرعه تعطى في سن 16 سنه وهذا يمنع من الاصابه ولكنه لا يفلح بعد الاصابه.... اذا لا علاقه للتعدد بما ذكرتيه ... حتى علميا لم يذكر بأن العلاقات المتعدده للمرأه ممكن ان تؤدي الى ذلك ..الا في حال كانت عدوى وهذه من الممكن من الممارسه الواحده ان ينتقل اليها ذلك... وهذا الفيروس يصيب الرجل مثل المرأه ...فتصوري اذا اصيب الرجل ..فأنه سينقل العدوى الى اربع نساء كما قال محمد...اذا الاذى سيكون جماعي ..  اذا بالنهايه من المتضرر من تعدد الزوجات بالطبع المرأه


  • 0
لو تحدث الناس فيما يعرفونه فقط فقط....لساد الهدوء في كل الاماكن

#14 tulam

 
tulam

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 546 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 11 ديسمبر 2012 - 07:46 م

:rof:  هذه هي حقيقة الالحاد  وما يريده الملحد  حقا  تعدد الازواج   :rof:
 


كيف اكتشفت هذا من كلامي؟
ذكرت فقط طبيعة المرأة الجسدية
اقترح ان تصلي 975 ركعة ربما يعطيك الله ذرة عقل تفكر فيه
  • 0
نكته عراقية قديمة حورتها حسب الحاجة الزمنية..ريشارد دوكنز يفتح مقر الملحدين بطهران..بدأ يخط القطعة...مكتب...تجمعوا عشرة...جماعة...تجمعوا عشرين...الاخوان...تجمعوا خمسين...الملحدين...سحبوا خناجرهم ومسدساتهم...خاف ريشارد وكمل...خط القطعة...مكتب جماعة الاخوان الملحدين لصاحبه آية الله الخميني

#15 سليم عقل

 
سليم عقل

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 614 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 11 ديسمبر 2012 - 10:55 م

تنويه صغير يا حظرة الدكتوره (باحثه عن الحق ) ان دخول عدة حيوانات منويه من اكثر من رجل الى رحم المرأه لا يساهم في زيادة معدلات الاصابه بفيروس hp  ...لانه بالاصل هو فيروس وينتقل بالعدوى عن طريق الجنس ...وهو مكون من 138 نوع  اخطرها اربع انواع منها رقم 16 والذي من الممكن ان يؤدي الى سرطان عنق الرحم ..ومع ذلك هناك جرعه تعطى في سن 16 سنه وهذا يمنع من الاصابه ولكنه لا يفلح بعد الاصابه.... اذا لا علاقه للتعدد بما ذكرتيه ... حتى علميا لم يذكر بأن العلاقات المتعدده للمرأه ممكن ان تؤدي الى ذلك ..الا في حال كانت عدوى وهذه من الممكن من الممارسه الواحده ان ينتقل اليها ذلك... وهذا الفيروس يصيب الرجل مثل المرأه ...فتصوري اذا اصيب الرجل ..فأنه سينقل العدوى الى اربع نساء كما قال محمد...اذا الاذى سيكون جماعي ..  اذا بالنهايه من المتضرر من تعدد الزوجات بالطبع المرأه



ما تقوله أخ عارف صحيح ..الفيروس ينتقل إلى المرأة عن طريق الرجل..والرجل يحصل عليه نتيجة لعلاقاته المتعددة..سواء من زوجاته الأخريات أو من عشيقاته أو ببساطة حتى الملتزمين ..يتزوجون ثم يطلقون ثم يتزوجون نساء أخريات ثم يطلقون..فيغيرون نسائهم كما يغيرون ملابسهم ..وكله حلال زلال..! ..ولكن غاب عن بالهم بأن ذلك حتى لو كان حلالًا لا يمنع من إنتقال الأمراض الجنسية  المعدية...إلى أزواجهم...!
  • 0

#16 باحثه عن الحق

 
باحثه عن الحق

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 184 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 11 ديسمبر 2012 - 11:04 م

تنويه صغير يا حظرة الدكتوره (باحثه عن الحق ) ان دخول عدة حيوانات منويه من اكثر من رجل الى رحم المرأه لا يساهم في زيادة معدلات الاصابه بفيروس hp  ...لانه بالاصل هو فيروس وينتقل بالعدوى عن طريق الجنس ...وهو مكون من 138 نوع  اخطرها اربع انواع منها رقم 16 والذي من الممكن ان يؤدي الى سرطان عنق الرحم ..ومع ذلك هناك جرعه تعطى في سن 16 سنه وهذا يمنع من الاصابه ولكنه لا يفلح بعد الاصابه.... اذا لا علاقه للتعدد بما ذكرتيه ... حتى علميا لم يذكر بأن العلاقات المتعدده للمرأه ممكن ان تؤدي الى ذلك ..الا في حال كانت عدوى وهذه من الممكن من الممارسه الواحده ان ينتقل اليها ذلك... وهذا الفيروس يصيب الرجل مثل المرأه ...فتصوري اذا اصيب الرجل ..فأنه سينقل العدوى الى اربع نساء كما قال محمد...اذا الاذى سيكون جماعي ..  اذا بالنهايه من المتضرر من تعدد الزوجات بالطبع المرأه




اخي الكريم عارف معروف,راجعت اكثر من مصدر بخصوص هذا الفيرس وبالفعل انت محق اذ انه لا علاقه بين كون اكثر من حيوان منوي يدخل الي جسد المرأة وبين اصابتها وبهذا الفيرس الذي يمكن ان يؤدي الي سرطان عنق الرحم ( انا لا اؤيد الفواحش ولا اقول ان المرأة تتزوج اكثر من رجل ) بس للتوضيح عشان يتهمني احد بشئ لكن بخصوص موضوع ان التعدد هو سبب الاصابه بهذا الفيرس هو كلام غير صحيح علي الاطلاق .

الفيرس اصلا يحمله الرجل ويكون بدون اعراض في معظم الحالات (اللهم الا حالات قليلة تؤدي الي سرطان القضيب وهذا نسبتها اكثر بين الشواذ ) لكن الغالب ان الرجل يكون حامل للفيرس بدون اعراض ولكن عند معاشرته للمرأه ينتقل اليها الفيرس ومن ثم يسبب مشاكل منها ثاليل جلديه في الجهاز التناسلي او سرطان عنق الرحم في بعض الحالات.

بخصوص التطعيم الواقي من هذا المرض هو يعطي علي ثلاث جرعات علي ثلاثه اشهر ثم يعاد اعطائه بعد مرور خمس سنوات.


  • 0

#17 tkout

 
tkout

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 110 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 12 ديسمبر 2012 - 07:57 م

تحية احترام و تقدير للجميع.
بداية أشكر كل الزملاء المشاركين في اثراء النقاش حول هذا الموضوع.
أريد فقط أن أتوجه بكلمة للاخت الباحثة عن الحق
واضح من ردك أنك مسلمة و بما أنك باحثة عن الحق فأستخدمي عقلك نيابة عن قلبك فالعواطف أحيانا تقود صاحبها للهلاك.
تقولين أن سرطان الرحم أسبابه العلاقة الجنسية للمرأة مع عدة أطراف أظن انك الان عرفت الاجابة  :eek:لأن أحد الزملاء أجابك.
ان تشريع محمد لتعدد الزوجات وملكات اليمين لم يسبقه مثيل في الديانات الأخري لكي نقول عنه بأنه تشريع الهي، فلا أظن أن ميثاق الأمم المتحدة و حقوق الانسان أسمي من التعاليم و التشريعات الاسلامية.
لذلك أدعوك عزيزتي لأن تستخدمي عقلك فهذه نعمة تميزنا عن سائر الكائنات.وانظري حولك وتمعني جيدا فالحقيقة أمامك.  :-? :-? :lol2:
  • 0

#18 daimonds

 
daimonds

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 71 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 17 أغسطس 2013 - 09:47 ص

الى صاحبة الموضوع
:app: :app: :app: :app: :app:
ما قلتيه فعلا جال ببالي وبافكاري
والى هنا لا اجد كلاما استطيع ان اعبر به عن رقي اسلوبك
هذه نقاط مهمه في موضوع المراه في الاسلالالالالالالام
ذكرتها قبل في موضوع (اختي الملتزمة المتدينة فاجأتني فعلالالالالالالالالا) ولم اجد جوابا واحدا مقنعا
ومازالت الاسئلة قائمة الى الان
اساندكي بكل كلمة خطتها يديكي
بوركتي
  • 0

مذ كنت صغيرة وانا اتساءل لماذا ؟ وكم هو جميل وحزين!!! ان تفكر لتكتشف انك كنت في وهم ......

الحياة قصيرة ...واشكر نفسي لاني تجرأت وفكرت .... فقررت ان استمتع بالحياه .. بعد ان كانت سجنا مخيفا !


#19 طائر حر

 
طائر حر

    Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip
  • 25 المشاركات
 

تاريخ المشاركة : 17 أغسطس 2013 - 01:23 م

:app: :app: :app:  موضوع جيد
  • 0

#20 رسالة الخلود

 
رسالة الخلود

    Advanced Member

  • الاعضاء
  • Pip Pip Pip
  • 285 المشاركات
  • الموقع: مصر
 

تاريخ المشاركة : 28 أغسطس 2013 - 03:27 ص



بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل الكريم

رغم ان موضوعك طويل جدا ولكنى سوف احاول ان اقوم بالرد عليه فى نقاط بسيطة .. ويسعدنى ان من سيرد عليك هى امرأة تعيش تحت مظلة الاسلام ..  :??

لا رجل ينظر من نظرة ذكورية مثلك

نأخذ النقطة الاولى :-

حق المرأة فى تعدد الزواج ذلك للاتى
اذا كان الرجل به عيب .. عندهم انفصالات ومشاكل اجتماعية وشخصية وعاطفية ولا يستطيعون حتى المعاشرة .. ان تفعل مثل الهنود الذى اذا سافر الزوج يجامع المرأة اخو الزوج .. لكى لا يتم تطليقها فيتم افساد البيت بالتشتت .. انها تشعر بالظلم ان تزوج عليها زوجها وسيكون من العدل ان عددت فى الازواج فلن تشعر بهذا الظلم

الرد عليك

اولا يا زميلي ... قل لى اى امرأة تلك التى تشعر بالرضا ان تزوجت اكثر من رجل ؟؟؟؟؟؟
قل لى اى امرأة التى تقول عنها صفتين متناقضتين .. انها تغير على زوجها ان تزوج وفى نفس الوقت تريد ان تتزوج زوج آخر


يا زميلي الكريم المرأة اذا احبت رجل لا ترى الباقى رجال اصلا .. قف امام امرأة عاقلة سوية وقل لها ما رأيك ان يكون لك اكثر من رجل تجامعينه وانظر اليها وهى تشعر بالغثيان من الحديث ...


ثم تعطينا مثال ان الهند اخو الزوج يجامع امرأة اخيه
.. قل لى اى تصرف سوىّ هذا ؟؟ .. هل تقبل على نفسك ان تتزوج امرأة وتجعلها تتحدث مع اخيك وتمزح معه وانت تعلم انه فى اى وقت من الاوقات ان اضطررت الى السفر سوف يجامعها اخاك ؟؟؟
هل هذا هو التصرف السويّ الذي يقبله اى انسان سويّ !!!!

ثم اذا كانت هناك مشاكل اجتماعية وانفصال روحي وجسدى بينهما هل هكذا اقيمت العائلة ؟؟ هل لن يشعر الابناء ببغض الاب والام ببعضهم البعض .. ثم انك تقول انها سترفض الطلاق من اجل ابنائها ولكن ستتزوج مرة اخرى ... وهل زواجها مرة اخرى وان يكون لها حياة اخرى منفصلة عن الحياة الاولى وزوج اخر والتزامات اخرى لن يشتت هذا البيت ؟؟؟ وما الفرق بينه وبين الطلاق اذن؟؟
هذا هو الطلاق بعينه .. هو ان كل شخص يكون له بيت خاص به وحياة خاصة به والتزامات خاصة به .. فما الفرق ؟؟؟؟؟!!

ما تقوله من تعدد المرأة للزوج ليس له علاقة بالDNA او اختلاط الانساب فهذا غيط من فيض
ولكن معشر النساء غير معشر الرجال .. لا تهفو نفسها الى ان يكون لها اكثر من زوج
المرأة هى سكن الرجل والرجل هو امان المرأة
وصدقنى المرأة لا تستسيغ ان تكون سكنا لاكثر من رجل

ان تتحدث عن نفسية المرأة فأقول لك .. ان هناك من الاناث نعم من لا يردن ان يتزوج ازواجهن .. نعم هناك من يشق عليهن هذا انا لا انكر هذا .. ولكن ايضا يشق عليهن ان يروا ازواجهم وهم ينظرون الى كل امرأة فى الشارع ويتأملون مفاتنها .. هناك الكثير من الاشياء عن النساء لا تعلمها بعد

النقطة الثانية
ان الاسلام دلل الرجل جنسيا فاليوم مع البيضا غدا مع السمراء ثم مع البدينة والنحيفة


والرد على ذلك يا زميل

انك كل ما تراه فى الزواج انه بضع دقائق تكون اخر اليوم فقط
وهو فهم خاطئ للزواج
فأنت تظن ان الرجل يأخذ المرأة ويتركها الى وقت الجماع ثم يذهب .. هذا لا يكون الا فى بيوت دعارة او فى ما يسمى زواج المتعة عند الشيعة
ولكن فى الاسلام الزواج شئ اكبر من هذا بكثير
اى نعم الجماع فرع من فروع الزواج بل وهام
ولكن الزواج هو حياة بكل ما فيه من فروع من مشكلات ومن نفقة ومن احداث ومن اهل ومن نسائب ومن اطفال ومن تعليم ومن تربية

ثمـ انت تترك كل هذا جانبا وتظن ان الرجل كل ما فى زواجه هو الاستمتاع وتهمل ان الرجل الذى يقدم على خطوة الزوجة الثانية فهو يفكر فى حياة ثانية بكل مافيها من مآزق ومآزم وافراح والتزامات وغيرها
وما فعلته هو اقصار مقلّ لمعنى كلمة الزواج لذا فى اغلب ظنى انك لست متزوجا اصلا لذلك لا تعلم ما معنى ان تقيم حياة كاملة لنفسك

لذلك قال الله تعالى
فإن لم تعدلوا فواحدة .. يعني من لا يستطيع ان يتحمل حياتين بكل ما فيها من التزامات وهكذا فعليه بواحدة .. لكى لا يأثم
اما الاية التى ذكرتها
"ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم "
المقصود هنا هو العدل القلبي اى الحب القلبي انه لو حرص ان يعدل فى هذا فلن يستطيع ولو حرص ..

مثلا لو نظرنا الى التفسير الميسر للسعدى يقول فى هذه الاية
ولن تقدروا -أيها الرجال- على تحقيق العدل التام بين النساء في المحبة وميل القلب، مهما بذلتم في ذلك من الجهد، فلا تعرضوا عن المرغوب عنها كل الإعراض، فتتركوها كالمرأة التي ليست بذات زوج ولا هي مطلقة فتأثموا. وإن تصلحوا أعمالكم فتعدلوا في قَسْمكم بين زوجاتكم، وتراقبوا الله تعالى وتخشوه فيهن، فإن الله تعالى كان غفورًا لعباده، رحيمًا بهم.

يعني اصلا هذا الحديث فيه حرص للرجال ان يعدلو بين زوجاتهم حتى لو كانو ينبزوا منها ما ينبزون فلا يضعفوا حق زوجته ان شعر انه متضايق منها او ينبزها فلا يشعرها بهذا .. لان الزواج هو تحمل مسئولية فإن لم يستطه تحملها فالاولى له الا يتزوج من الاصل

وهذه الاية ليست كما زعمت انها ضد اية ان خفتم الا تعدلو فواحدة .. وتقول ان المفسرين فسروها على هواهم انها تقصد العدل القلبي
لانك ان نظرت الى الاية سياقها كاملا يقول الله تبارك وتعالى
  وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا
( 130 )  وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِّن سَعَتِهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا
 

فلا تميلو كل الميل فتذروها كالمعلقة .. يعني هنا نهى عن المؤمنين ان يظلموا بين النساء :) يعني المعنى واضح جدا .. وان تصلحو وتتقوا .. الصلح يكون فى ماذا يا سيدى الفاضل ؟؟؟؟  :??
الصلح يكون فى النبز القلبي ...
لذلك قال الله تعالى وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته .. يعني ان لم يستطيعوا الصلح وكان كل منهم ينبز الاخر جدا وتفرقا اى تم الطلاق .. فعسى الله ان يغنيهم ويبدلهم فضلا

المفسرون لم يفسروا على هواهم ايها السيد .. الاية تفسر نفسها اصلا





النقطة الثالثة وهى تفسيرك لاية وان اردتم ان تستبدلوا زوجا مكان زوج ..


فهمك الخاطئ يا زميلي الكريم للموضوع ليس له علاقة بالايات
مرة اخرى انت لا تقرأ سياق الايات كاملة
يقول الله تبارك وتعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا
وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا


يعني الله هنا يقول عاشروا النساء بالمعروف فاذا كرهتموهن فلا تطلقوهن عسى ان يكونو فيهن خيرا وانتم لا تعلمون .. ولكن اذا كان ولا بد الطلاق .. فلا يحل للرجل ان يأخذ المهر الذى دفعه حتى وان كان كبيرا لان كلمة "قنطار" لتعظيم قيمة المهر يعني حتى لو كان عظيما فلا يحل له ان يأخذه من زوجته وكلمة استبدال زوج مكان زوج معناها الطلاق لان معروف من يتطلق لكراهة الزوجين فى العيش مع بعض طبيعي انه سيتزوج وهى ستتزوج ايضا ،،، فان كان قال الله تعالى وان اردتم الزواج .. لا تعنى باالضرورة الطلاق فمن الممكن الزواج على الزوجة ،،

فسياق الايات كلها هو كالآتى
هو معاشرة المرأة بالمعروف
حتى ولو كره منها شيئا فعسى ان تكون هى الخير له وهو لا يعلم
ولكن ان كان لابد وطلقها واراد ان يتزوج من غيرها فلا يحق لها ان يأخذ مهرها


فبداية ذكر الله تعالى فى الايات هو اكرام المرأة والاصطبار عليها حتى لو كرهها
فلا اعلم هل هذه هى النظرة الدونية التى تذكرها ؟؟؟؟


اما قولك ان المرأة اذا كبرت يطلقها الزوج ويستبدلها ؟؟؟!! فالذى تقوله انت ليس موجود فى الدين .. ربما موجود فى رجال يوصفون بالخسة ولكن لا اعلم انه موجود فى الدين او الاسلام او ان الاسلام دعى شئ لهذا حتى قبل الاية التى ذكر فيها الاستبدال
قال الله تعالى
فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا

ولم يقل فاذا كرهتموهن فطلقوهن
فقولك لا ينتمى للاسلام ولا ينتمى للقرآن ولكن ينتمى لفكرك الخاص بالزواج وهو فكر سقيم





الان ندخل على نقطة مهمة جدا وهى نقطة ان الرجال قوامون على النساء وان للرجال على النساء درجة

السؤال كالآتى ؟؟
هل الرجل بنيته اقوى من المرأة ؟؟ الاجابة هى نعم
فى الاغلب الرجل هو القائم على النفقة على المرأة ام العكس ؟؟ فى الاغلب الرجل بل ان الكثير  الكثير من معشر الرجال لا يرضون ان يجلسون ف البيت وان ينفق عليهم المرأة ... والمرأة يغلب عليها الجلوس ف البيت وخاصة ايام الحمل والولادة والرضاعة ومن يريد ان تتفرغ لتربية الاولاد وما الى اخره وهذا واقع حال معشر النساء يا زميلي الفاضل

فدرجة القوامة التى هى درجة تزيد لحق الرجل ليست درجة تشريف بل هو درجة تكليف
فالله تعالى كلفه تكيلفا شرعيا فرض عين
ان يكون قوام عليها اي قائم على شئونها وحمايتها والنفقة عليها ويأثم ان لم يفعل
انما ان تقول ان الرجال هذه الايام يستغلونها استغلال سئ لاضطهاد المرأة فهذا ليس خطأ الدين بل هو خطأ الرجل .. فهو كمن قال ولا تقربوا الصلاة .. ولم يكمل الاية ،،، فلا يهمنى تطبيق بعض الرجال لاننا نرى رجال ممن عرفوا الدين جيدا عاملوا النساء كالملكات ... واكثر دليل على هذا
الرسول صلى الله عليه وسلم
وسيدنا على
وغيرهم ان قرأنا سيرتهم مع زوجاتهم

ومع ذلك المرأة كالرجل فى كل شئ لذلك فهذه الدرجة ليست درجة احتقار
فعندما سأل الصحابة عن المرأة للنبي
قال رسول الله "انما النساء شقائق الرجال"
وفى ذلك اشارة ان الرجل والمرأة لا فضل لاحد على احد
وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"رفقا بالقوارير" وهذا الحديث يردع من يضطهد ويتجبر على النساء الذى انت ذكرتهم
فهو يصف المرأة بالزجاج سهل التكسر والجرح .. فيقول رفقا بهن .. ان يجعلها كريمة لا يهينها بل قال رسول الله " لا يكرمهن الا كريم ولا يهينهن الا لئيم" اذن الاسلام لم يحتقر المرأة بل احتقر من يحتقرها ويهينها




نقطة اخرى
انت تقول تدليسا على الاسلام
"فقد كانوا يدفينون البنات احياء و يقولون لا نورث من لا يحمل سيفا فحرموا المراة من الميراث وكانت المراة سببا فى العار عندما تسبى فى الحروب."

ما تقوله انت كذب لان الاسلام جاء ينكر وأد البنات قال تعالى "واذا الموئودة سئلت بأى ذنب قتلت"
تقول انها لا تورث .. نعم هى كانت لا تورث ثم جاء الاسلام ليعطيها الحق فى الورث
اقرأ كل ايات الورث فى القرآن بل اقرأ قوله تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ 

فلا يحل للرجال ان يرثوا ما ورث النساء كرها وعدوا بظلم
لذلك ما قلته انت الان هو تدليس واضح جدا على الاسلام ولا يصدقه حتى اى محد لا يؤمن بالدين





نقطة اخرى
قولك وقرن فى بيوتكن
هو ان المرأة ان نزلت الى الشارع فهى عاصية

الرد سيكون على نقاط
اولا الاية لم تنزل الى عموم المؤمنات ولكن نزلت فى نساء النبي فقط
قال الله تعالى فى سورة الاحزاب
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا
( 33 )  وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

والوقار فى البيت هنا .. معناه  عدم الخروج لغير الحاجة .. لذلك نرى ان السيدة صفية ذهبت للنبي فى المعتكف عادى جدا فى الحديث الشريف الشهير "على رسلكما انما هى صفية "
ايضا انت تقول هى حرام ان تتعلم
كيف وكانت اول طبيبة فى الاسلام سيدة وكانت تذهب معهم فى الجهاد وهى السيدة رفيدة الاسلمية رضى الله عنها
وكانت هناك ام عمارة الذى دافعت عن الرسول فى غزوة احد
واول فدائية فى الاسلام السيدة اسماء بنت ابى بكر ذات النطاقين رضى الله عنها وارضاها
بل ان السيدة عائشة هى التى روى عنها الصحابة اكثر من ثلث احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وغيرها من امهات المؤمنين
بل ان الرسول عندما كان يسأله رجل وهو فى منزله عن حكم فقهى اجتماعى يخص النساء يقول اسأل هذه اى عائشة فكانت تجيب

لذلك المقصود بالوقار هو عدم الخروج لغير الحاجة فالله قل "وقرن" ولم يقل "واحبسن انفسكن"

وانا اول مرة اسمع ان تعليم المرأة محرم شرعا  :rof: :rof: ... انا اظن انك تقوم بالتحميل على الاسلام ما لا يحتمل يا زميلي الفاضل  :??

اما نقطة انه منع المرأة من الاستقلال الاقتصادى


فمن قال لك هذا ايضا ؟ هذا ايضا كذب .. واكبر دليل السيدة خديجة كانت اول من اسلمت وكان لها من العمل ما جعله ذات منصب وجاه ..

الاسلام نعم رفع عن المرأة ان تنفق حتى ولو على نفسها
ولكنه لم يحرم عليها هذا فان ارادت ان تصرف على نفسها فلها هذا ولا يوجد اى عالم يقول غير هذا .. لذلك حتى وهى غير مكلفة بالنفقة على نفسها ... كان لها حقا فى ان ترث كى يكون لها مالا خاصا بها تفعل به ما تشاء تريد ان تنفق به على نفسها تنفق تريد ان تنفق على ابنائها تنفق تريد استثماره تستثمر .. كما تريد

كما ان هناك شئ غريبب .. اذا قامت امرأة اجنبية بتسخير وقتها الى ابنائها يعجبون بها ويعظمون هذه المرأة التى قررت ان تسخر حياتها لتربية ابنائها تربية صحيحة
ولكن ان فعلت هذا امرأة عربية يقولون لانها مقموعة لانها تظن انها لا شئ لانها تظن انها نكرة
وسبحان الله هذا يسمى كيل بمكيالين





نقطة اخرى وهى ذكرك لاية اخرى وهى
والوالدات يرضعن اولادهن

ان ينصح الله تعالى النساء بارضاع اولادهن حولين هذا ليس معناه منع اولادهن اى شئ غير لبن الام .. فاين تحريم اى شئ سوى لبن الام ؟؟؟ الاية هنا تتحدث عن لبن الام ،،، انت تريد ان تقنعنى ان الام التى تطعم ابنها فى 6 شهور فهى آثمة مثلا ؟؟؟
هذا الكلام خاطئ تماما طبعا
اذا قال لك طبيب
اشرب عصير البرتقال حتى تأتيني فى اعادة الكشف
هل هذا معناه انه يحرم عليك الماء واى شئ اخر ؟؟
بالطبع لا ولكنه يوجهك لشئ خاص بعينه ليس له علاقة ب اى شئ اخر

فبقولك هذا انت تنسب للاسلام ماليس فيها يا زميلي الفاضل
ولا اعلم من اين تعلمت الاسلام حتى
فمن الواضح انك تعلمته على ايدي ناس تقتطع الايات مثل طولا تقربوا الصلاة" او تحرف فى الكلام تحريفا بالغ والوضوح

الفقه يقول .. الاصل فى الامور الحل حتى يأتى نص شرعي صريح بتحريمه




نقطة اخرى
وهو تفسيرك الغريب لقوله تعالى
او من ينشأ فى الحلية وهو فى الخصام غير مبين

هنا كان يتحدث اللله عن المرأة وانها غير قابلة للنقاش
ولا اعلم تحت اى بند تتحدث فى هذا وهو الذى انزل سورة كاملة باسم "المجادلة" يرد الله فيها تعالى عن امرأة ذهبت لتجادل رسول الله .. ولم يقل لها انتى دون مستوى النقاش

الايات كاملة يقول الله تعالى فيها
أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُم بِالْبَنِينَ
( 17 )  وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ
( 18 )  أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ
( 19 )  وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا ۚ أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ ۚ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ


هنا كان الكفار يقولون ان الملائكة اناث وهن بنات الله... وكان هذا اعتقادهم .. فكان يقول الله تعالى
وهل اتخذ الله اناث وجعل لكم البنين ؟؟ وتضربون هذا المثل ومع ذلك عندما ينسب اليكم تكون فى كظم من سوء ما بشرتم به لانكم ترونهم انهم غير مناسبين للقتال والحرب والدفاع وهذا هو المقصود بكلمة " الخصام" يا زميلي وليس النقاش ولا الجدال .. والمقصود ان معظم المجاهدين يكونون دائما رجال
فهل شهدتم خلق الملائكة اصلا لتقولوا انهم اناث ؟؟؟ سنككتب افترائكم وستسئلون

فالاية هنا تتحدث عن قول المشركين وحالتهم ووجهة نظرهم الى اخره ... انت هنا ايضا تقوم باقتطاع الايات
ولا اعلم من علمك الدين ...




نقطة اخرى تقوم بالتفسير الخاطئ لها يا زميل
وهو قوله وان تعاسرتم فسترضع له اخرى




لا اعلم من اين تجلب تفاسيرك المهترئة تلك ولكن انت تقتطع اقتطاع مسف بالمعانى للايات
ان نظرت الى الاية كاملة
اية واحدة فقط
سترى قول الله تعالى فيها
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ

يعني يقول الله تعالى
اسكنوا من طلقتموهن خلال ايام العدة من سكناكم وهذا تكريم لهن لكى لا نرى من يطلق المرأة ثم يرميها فى الشارع فى الحال .. ولا تضاروهن اى لا تضروهم بكلامكم او حديثكم او مشجاراتكم لتضيقوا عليهن فينفروا .. بل هو حق عليكم ان تكرموهن
وان كانت المرأة حامل فلينفق عليها من طلقها حتى تضع ابنها ... فإن لم تستغن عن ابنها واكفلته لنفسها فحق على الرجل ان ينفق عليها ايضا ،،،، واتمروا بينكم بالمعروف .. يعني فليتحدث كل منكم بما عهد من طيب النفس والسماحة ،،، وان تعاسرتم اى ان لم تشأ ان ترضع ابنها ،،، فسيرزق الله اهل الطفل بام اخرى ترضعه

فالاية كلها هى عن حقوق المرأة المطلقة من اول العدة الى حقوق المرأة ان كانت حامل الى ان ترضع ،،، فمن المعروف وجود امهات يتركن اولادهم للاباء بعد الطلاق من باب الانتقام وهذا حدث اكثر من مرة فى الحياة التى اعاصرها ورأيت هذا بعيني ،،، لذا قال الله تعالى انه اذا الام ارادت ان تكفل الابن فعلى الرجل النفقة عليها وان لم ترد وصف الله هذا بالتعاسر ... يعني اى نعم الامر سيكون عسير على الاب ولكن قال فسترضع له اخرى يعني الله سيرزقه بامرأة توافق على ارضاعه

لا اعلم احاديثك كلها مبتورة وغير صحيحة
ولا اعلم اى خطأ علمى انت تتحدث عنه ،،، الطفل سيكون امامه خيارين اما ان يرضع من امرأة عندها لبن موافقة ان تقوم بارضاعه او لن يتم رضاعته نهائيا ،،، فما الاولى ان تفعله ؟؟
فهمك الخاطئ للاية لا يصيب الاية بضرر يا زميلي
اما قولك ان هذه الاية تهين المرأة فهذا لانك لم تقرأ الاية اصلا ولم تجرأ على ان تحضر الاية كاملة فالاية كاملة تتحدث عن حقوق المرأة سواء كانت فى عدة طلاقها ولم تكن حامل او اذا كانت حامل او اذا ارضعت ابنها او اذا لم تقم برضاعته

فسبحان الله على حديثك




نقطة اخرى
وهى قولك فى اية
"ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء فى المحيض"

انت تقول
هذا تعسف اخر لا ضرورة له و ارتباط الحيض بالنجاسة

ما هذا الذى تقوله
هذه اول مرة فى حياتى التى اعرف فيها ان دم المحيض ليس دم فاسد
يا زميل العلم وكل شئ يقول ان دم الحيض هو دم فاسد
وان كنت تظن انه ليس فاسد
اذن خذ جرعة من دم الحيض واحقن بها نفسك من باب نقل الدم وانظر ماذا سيحدث لك
بالعكس ،،، البيئة التى ارسل فيها النبي صلى الله عليه وسلم كانت تستحقر جدا الحائض
فكانت الحائض لا تججلس فى البيت ولا تبيت فيه بل يكون لها خيمة ملحقة بمنزلها تظل جالسة فيها الى ان تطهر ... ولا تلمس من اوانيهم شيئا لانهم يعتقدون انها تنجس الاوانى وكل شئ...
ولكن القرآن اتى ونفى ان تكون المرأة نجسة فى صفتها بالمحيض ولكن الفسد هو الدم .. لذلك قال الله تعالى هو اذى .. ولم يقل هى نجسة
بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن الكريم وهو متكئ على حجر السيدة عائشة وهى حائض
وايضا عندما كانت تعبانة من المحيض وتشرب الماء كان يتلمس موضع شفتاها على الكوب ويشرب منه ،،، وبالطبع هذا شئ قدرته السيدة عائشة وان لم تكن قدرته لما ذكرته حتى وفاة النبي وحدثت عنه ،،، النبي نهى عن هجر المرأة من منزلها اثناء المحيض او انها تدنس الاوانى وما تجلس ليه الى اخره ... كل هذا نفاه الدين
اما حكاية ان المحيض ليس اذى وليس دم فاسد ،،، فهذا كلام غريب جدا .. نتمنى ان تأخذ دم حيض وتضعه فى جسمك او تقول هذا الكلام لطبيب صديقك وقل لنا ماذا سيقول لكـ ..





نقطة اخرى
الاية التى تقول
"واللائى لم يحضن"

البلوغ يكون قبل الحيض .. والدراسات العلمية الغريبة التى تقوم ذكرها فى كل نقطة لم تذكر لك ان المرأة تبلغ جنسيا حتى قبل ان تبلغ المحيض ؟؟

اما عن زواج النبي صلى الله عليه وسلم
من السيدة عائشة فان قلت انها طفلة فمعروف ان الطفلة هى التى لم تبلغ سن البلوغ بعد property  ولكن المواقع جميعها تقول ان البلوغ عند النساء يبدأ من سن الثامنة 8 years to 13 years
حتى ان النبي لم يختارها هو لنفسه بل السيدة خولة بنت الحكيم ،،، هى التى عرضت عليه ان يتزوج بعد وفاة النبي فقال لها من اتزوج فقالت له ان شئت بكرا وان شئت ثيبا قال ومن البكر ومن الثيب قالت اما البكر فهى عائشة واما الثيب فهى سودة
والمرأة التى تخطب لفتاة تكون اعرف ببلوغ تلك الفتاة
حتى السيدة عائشة كانت مخطوبة قبل زواجها من النبي من مطعم بن عمير
ولكن الخطوبة لم تدم ثم بعد ذك تقدم لها النبي لذلك نرى امها تقول لسيدنا ابوبكر

ومن المعروف الام هى ادرى  ببلوغ ابنتها قدر الزواج ام لا ،، اما بالنسبة للسن .. فالعرف فى المجتمع القديم لم يكن ينظر الى السن فمن الممكن ان يتزوج الكبير الصغيرة او الكبيرة الصغير مثل النبي والسيدة خدديجة ... قد يكون غريبا هذه الايام ان يتزوج رجل فتى فى اوج شبابه الى امرأة تكبره بعشرون عاما ولكنه لم يكن شيئا غريبا فى يومها




نقطة اخرى
لاية
"ان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن"

هذه نفس الاية التى ذكرتها فى موضع اخر من قبل ولكن اقتطفت منها شئ اخر

ومرة اخرى انت تقوم باقتطاف لاية اقتطاف مقل مقصر
فالايات تقول
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ
( 7 )  لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا

يعني المقصود هنا هى وجوب النفقة على المرأة وعلى ابنها حتى بعد الطلاق ولم يكن بينها وبينه اى صلة تجبره للنفقة عليها يجبر ايضا للنفقة عليها
انت ان تزوجت .. ثم قمت بالطلاق .. ستكون طليقتك لا تقرب لك شيئا كى تنفق عليها .. ولكن ان كانت ترضع .. فيوجب عليك النفقة عليها وعلى ابنها ،، ولذلك قال الله تعالى وينفق ذو سعة من سعته يعني اللغنى ينفق على قدر غناه ولا يقتر فى الانفاق ومن كان فقيرا فلينفق ما آتاه الله

نعم مثلما قلت انت .. العلاقة بين الام وطفلها علاقة احتواء وحنان وحب الخ الخ .. ولكن هذه العلاقة الجميلة من الممكن ان لا تغطى نفقات ابنها ... وابنها ملزم من ابيه النفقة ،،، لان الاب قوام على اهل بيته وابنه من اهل بيته لذلك فرض على الاب النفقة حتى على زوجته المطلقة فى مصاريف ابنهما فلا يقع كل العبء على المرأة المسكينة





نقطة اخرى
شهادة المراة فى المحكمة نصف شهادة الرجل


يا زميلي الكريم هذا يسمى كذب واضح
الاية التى فيها شهادة مرأتين برجل هذا يسمى شهادة الدين .. وليس شهادة المحكمة اما المحكمة الرجل كالمرأة .. بل ان المرأة فى بعض الاحيان تكون شهادتها اعدل من اربع شهادات رجال وذلك فى مسألة الاعراض وتكون شهادتها اعدل من شهادة رجل وذلك فى النسب والارضاع
وفى الاحوال الطبيعية يكون شهادة المحكمة للرجل مثل المرأة

ما تقوله هو كذب صريح ... فهل الاية تتحدث اصلا عن شهادة المحاكم ؟؟ ما هذا الاهتراء ؟؟





نقطة اخرى
المراة قاضية

المرأة  القاضية وهى حامل .. ماذا سيحدث لاحكامها .. هل ستتأثر ياترى ؟؟؟
المرأة القاضية فى بداية حيضها .. هل سيتأثر حكمها يا ترى ؟؟
اريد منك اجابة تكون حيادية  جدا ومنها نسرد وجهات النظر ..



نقطة اخرى
"والذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فاؤا فان الله عليم خبير وان عزموا الطلاق فان الله سميع بصير"

الاجابة على هذا

اولا انت اتيت بالاية خاطئة تماما
الاية تقول
  لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ۖ فَإِن فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
( 227 )  وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ


فأنا لا اعلم ما هذ الايلاء الذى تقوله ... ولا من اين تأتى بالتفسيرات ولكن ما اعرفه جيدا ان هذه الاية تقصد ان من يحلف على زوجته اثناء الشجار والغضب انه لا يجامعها ،،،، فإن الله لا يؤاخذه بحلفانه ان جامعها فى خلال اربعة اشهر .. ولذلك قال الله تعالى فى ختام الاية ان الله "غفور رحيم"
الذى انت غيرتها وجعلتها عليم خبير ولا اعلم ماذا كانت فى نيتك وانت تغيرها ؟؟؟
ولكن ان مرت الاربعة اشهر وظلت الامور مثلما هى والمشاكل التى لا تنتهى فهنا يقع الحلفان وتطلق .. والمقصود فى هذه الاية درء موضع طلاق يا زميل
فلا اعلم من علمك حكم "الايلاء !!!!" الذى ذكرته الان ...
ومن قال لك ان معناه هو ان يهجر الرجل امرأته اربع اشهر حتى يعلم ماذا يفعل ..
سبحان الله .. بل الاربع اشهر هى فرصة للزوجين لمحاولة حل المشاكل فيما بينهما فان قضت الاربع شهور .. يقع لهما الطلاق .. لذلك قال تعالى فى الاية التى تليها
"وان عزموا الطلاق"
ولم يقل الله تعالى "وان عزم الطلاق" يعني العزم جاء من المرأة والرجل




النقطة التى تليها وهى قوله تعالى
"ولهن مثل الذى عليهن بالمعروف"


الاختلاف التى تقوم بذكره
النقطة الاولى
على الزوجة استئذان زوجها قبل الخروج وليس عليه مثل ذلك
... نعم لانك نسيت ان بقية الاية تقول
لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ
ودرجة الرجال التى على المرأة هى درجة تكليف القوامة .. يعني هو فرض عليه حمايتها وليس العكس فهى ليس فرض عليها حمايته ... لذلك يجب ان تستأذن منه اذا ذهبت الى اى مكان ،،، بل من المفضل ان يذهب هو معها ،،، انت ان كنت فلنفرض حارس شخصى لانسان معين .. طبيعي ان تعرف تحركاته هذا من اعراف مهنتك ،، كى تطمئن عليه وتعرف هل المكان من الممكن ان يكون خطر من الممكن ان يزعجها فيه مزعج او غيره

النقطة الثانية
على الزوجة ان تستجيب لرغبة زوجها الجنسية فورا ورضاؤه عنها شرط لدخولها الجنة وليس عليه مثل ذلك

الرد عليها
فلنفرض ان الرجل فرض عليه ان يستجيب الى رغبة زوجته على الفور ،،، ولكنه كان منهكا لدرجة لن تستطيع ان يصل الى الدرجة التى تجعله قادر على الجماع
والله لو عملت عجين الفلاحة وجابت الطبل البلدى لن تأخذ منه حق ولا باطل لانه لن يصل الى القوة التى تكفيه حتى يكن قادر على الجماع المرأة من الممكن ان تجامع الرجل سواء شعرت بنشوى او لم تشعر بها ومثلت النشوى الزائفة ... ولكن الرجل يجب ان يصل الى حد معين يكون مهيئ فيه للجماع والذى يجعله قادر على الانتصاب .. ثم انك تتحدث كأن الزواج هى معركة ضارية
الرجل بها يعذب المرأة والمرأة بها ليس لها وجود .. مع ان الزواج عكس هذا تماما



النقطة الرابعة
على المراة ان تعانى من ضرب زوجها لها و حرمانها من المعاشرة تاديبا لها وليس لها ان تضربه او تهجره تاديبا له على سوء خلقه معها .

الرد على ذلك
انظر ايها الزميل الفاضل ،،، دائما ما يحرص الاسلام على ان لا يتم التطليق الا فى الغالب يكون هذا من المرأة او ان تخرج المرأة من بيتها حتى وان كان بعد طلاقها الا بإرادتها او ترفض النفقة الا بإرادتها ...
فان كان الرجل سئ الخلق مع المرأة بامكانها ان تهجره من البيت كاملا بل وتشكوه الى حامل امر المسلمين والى اهله والى اهلها .. فإن رأى الاهل ان بينهما من المودة لن يؤدى الى الطلاقق فلابد من حكم من اهله وحكم من اهلها ويحاولون الاصلاح بينهما ولكن ان عزموا على الطلاق التام فهذا شئنهما
قال الله تعالى
وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا
يعني ان كانو ينوون الاصلاح سيوفق الله بينهما ،،، فإن ارادت المرأة الذهاب للشكاية الى اهله او اهلها والجلوس معهم ...
اما الرجل لا يهجر الا فى البيت ،،، يعني لا يخرج ويترك لها البيت .. هذا لانه حتى وان كان غاضب منها فعليه ايضا حمايتها .. فلا يهجر الا فى البيت وهذا ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم
والاية هنا التى انت قمت بذكرها تذكر المرأة الناشز وليس اى امرأة
اذ يقول الله تعالى
فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
يعني الناشز ... لها ثلاث امارات
ان يتم عظتها بخطأ ما تفعل ،،، فإن ابت الموعظة وتيقن الرجل انها لا تسمع النصيحة تماما ،،، يهجرها فى المضجع فقط ولا يكون الهجر الا فى البيت كما ذكرت ،،ن فربما هذا يبين لها خطأ ما تفعل ... فإن ايضا ابت الا النشوز ،،، فيكون صفة الضرب الموصوفة فى الاية كما ذكرها الرسول فى الحديث الشريف هو ضرب غير مبرح ولا مهين .. يعني لا على الوجه فتشعر بالاهانة ولا مبرح .. بل هى ضربة بالسواك على الذراع .. احضر سواك وحاول ان تضرب به ذراعك .. وهذا لا يكون الا للمرأة الناشز .. وذلك لانه ليس للرجل ان يخرجها من بيتها او ان لا ينفق عليها .. فلم  يقل الله تعالى .. فجوعوهن او مثلا فلا تنفقوا عليهن او مثلا فارجعوهن الى اهاليهن ..
وانتهت الاية بـ فإن رجعن الى رشدهن فلا تبغوا عليهن يعني .. لا يكمل الهجر فى المضجع او الى اخره ان الله كان عليا كبيرا
النقطة الخامسة وهى الخاصة بالتعدد رددنا عليها فوق فى اول الموضوع ،،،

النقطة التى تليها
اية "وعاشروهن بالمعروف"
تتعارض مع نقاط انت ذكرتها هى هى نفس النقاط فى الفقرة السابقة لذلك لا حاجة للاعادة





النقطة التى تليها
الاية"وليضربن بخمرهن على جيوبهن"والاية "يدنين عليهن من جلابيبهن"والاية "اذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب"
وسأزيد على كلامك ايضا تحريم التعطر للمرأة مادامت خارج البيت



كلنا نعرف ان المرأة يُخاف عليها ،،،،
ولو كان الرجل يُخاف عليه اذا خرج لتم نفس الفعل .. الحجاب نعم هو درء مفاسد اتقاد الشهوات لغير المتزوجين او اغواء المتزوجين .. ولكن الاهم من ذلك هو الخوف على المرأة
فلنقل كم فتاة منتقبة تتعرض للاغتصاب بمقابل كم فتاة تلبس الجيبة القصيرة والبلوزة الكات تتعرض للتحرش والاغتصاب ؟؟؟
ومن المعروف ايضا ان العطر هو من مهيجات الشهوة ...
والشارع ليس ملئ بالاشخاص الابرياء .. فكما هو ملئ باشخاص لديهم دين وكرامه فمنهم ذئاب ما ان يروا مفاتن امرأة ويشتهوها ،،، لن يك*** بالنظر اليها فقط ،،،، بل اما سيتحرشوا بها او يعتصبها احدهم .. وهذا شئ غير مخفى على احد .. لذلك كان فرض احجاب لدرء المفسدة عن المرأة نفسها ،،، لذلك قلت لك خذ احصائية او من المعروف فى العموم .. كم فتاة منتقبة او مختمرة تلبس الحجاب الصحيح اى الواسع الفضفاض المسبل الطويل غير متعطرة .. تتعرض للتحرش او للخطف
وكم فتاة تلبس قصير تتعرض للتحرش !!!
كنت قد قرأت فى يوم ما مقال من انتاج جمعية حقوق المرأة فى الولايات المتحدة الامريكية كانت تتحدث عن اسباب الاغتصاب
طبعا هناك اسباب من الطرفين
فمثلا الشخص يسمع افلام جنسية قبل نزوله للشارع او ما الى اخره من الاسباب
ولكن شد انتباهى سبب وهو عند سؤال المغتصب او المتحرش فهناك الكثير ممن يقولون ،،، كانت جميلة ولبسها فاتن وجذاب وحدث ما حدث ،،،، ويجب علينا الا نهمل اى سبب ما دمنا نود درء هذه المفسدة

لذلك بالنسبة للرجال امر الله الرجال ان يغضوا ابصارهم .. حتى لا ينشغل تفكيرهم بنساء غيرهم او ان يعوج تقويم عقولهم او تتقد شهواتهم
وامرهم ان يحصنوا فروجهم ،،، وعرفهم خطر جريمة الزنا .. وجرم اتعرض الى  النساء ... كما امر النساء ان يلتزموا بالزى المحتشم الواسع لكى لا يكونوا سبب فى فتنة المسلمين ،،،
الاسلام عالج الامر من الجنسين لان المشكلة من الجنسين .. اما من ينكر هذا فهو حر




ندخل على نقطة اخرى وهو حديث
حديث"النساء ناقصات عقل ودين"


انت تزعم ان هذا الحديث يهين المرأة
والمشكلة ان الاهانة بدأت من تفكيركم المقيت للمرأة
الله تعالى عندما رفع عن المرأة تكليف العبادة لم يرفع التكليف احتقارا لها بل رفعه مراعاة لها
فالمرأة فى حيضها تفقد نسبة كبيرة من الدم ،، غير وجع والم اول يومين من ايام الحيض .. وتشعر بهبوط مستمر نتيجة فقدها للدم .. لذلك دائما ينصح للمرأة الحائض ان تكثر من شرب العصير الطبيعي لكى يسساعدها ايام حيضها .. وتقل نسبة الهيمجلوبين فى الدم فى فترة الدورة الشهرية لدى المرأة
ولو كان فرض الله مثلا الصوم على المرأة فى ايام حيضها  او في ايام نفثها .. لكان ذلك شاق جدا على المرأة ،،، فهى فى هذه الحالة تأخذ حالة المريض المجاز له الفطار .. ولكن المريض يجوز له الصيام ان شعر انه يستطيع ام الحائض ففرض عليها الافطار .. لكى لا تثقل على نفسها ما بها
اذن الرفع لم يكن للتحقير بل كان للمراعاة
والنقصان هنا ليس نقصان خطأ بل نقصان كفاية
فهنا الرسول يقر مبدأ شرعي فى فقه المرأة .. اذا كان المقصود بالنقصان هنا نقصان تقليل ،،، لكان عدم صيامها وصلاتها تأخذ عليه ذنوب
ولكن عدم صومها وصيامها لا تأخذ عليه ذنوب فهو ليس نقصان خطأ ,,, بل نقصان مراعاة لما فيها ..
فلو مثلا قارنا الرجل الذى يصوم رمضان كاملا ويصلى طيلة حياته
سنجد ان المرأة حصيلة صلاتها ان عاشا نفس العمر ان صلاتها اقل منه لسقوط التكليف عنها لايام شهريا
فلما كان النبي يكلم الصحابة قال لهم
انهم ينقصون فى العبادات لانهم يحضن
ولم يذكر اى اهانة فى ذلك بل هو رفع تكليف مراعاة لتعبها ،،، اذن من ينظر الى المرأة الحائض باحتقار هو الذى يظن انها محتقره اذا تحدث اى شخص عن حالها كحائض

فلا يلصق ما يكنه فى صدره فى غيره





نقطة اخرى
انت تقول
لا تمنعوا اماء الله مساجد الله"يتناقض مع "صلاة المراة فى بيتها افضل من صلاتها فى مسجد قومها وصلاتها فى غرفتها افضل من صلاتها فى دارها "
اى ان المراة تاخذ اقصى اجر وثواب كلما كانت صلاتها فى مكان داخلى بعيد فى بيتها لتكون بعيدة عن عيون الناس


ما هذا الكلام .. يا زكى ،،، نعم كلنا نعلم ان افضل صلاة للمرأة هى فى عقر دارها ،، ولكن هذا لا يحرم عليها ان تصلى فى المسجد ان ارادت هى ذلك .. وذلك لان الرجال كانو يمنعن نسائهن ان تأتى للمسجد ليصلين فيه ان اردن ذلك لذلك قال الله تعالى لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ... التناقض لو قال الرسول .. ان افضل صلاة لاماء الله المساجد ثم قال افضل صلاة لاماء الله فى عقر البيت
هذا يسمى التناقض
ولكن ان يأمر النبي الرجال ان لا يمنعن النساء الذهاب الى الجامع لا يتناقض مع ان افضل صلاة لهن هو عقر دارهن .. مثل صلاة الفرد وصلاة الجماعة .. ليس لان صلاة الجماعة افضل من الفرض معناه ان صلاة الفرض محرمة ،،،
والصلاة فى الجامع يجعل المرأة تترك اطفالها فى المنزل من دون من يعينهم او تأخذهم معها فيشتتوا انتباه من يصلون او يبكون بصوت عال ،،، وهذا الامر نشاهده فى كل صلاة تراويح فى رمضان تأتى المرأة باطفالها لانه لا يوجد فى البيت احد فيبكون فيشتتون المصلى والامام ويركضون فى كل مكان وكنا نقول لهن ان يجلسن فى بيوتهن افضل لهن لانهن هكذا لا يفعلوا الا انهم يأتون لتشتيتنا فقط ...
من المعروف ان النبي كان يصلى فى المسجد النبوى وكان يصلى خلفه الرجال والنساء






تحليل اخر لجنابك فى قضية المرأة على نقاط : D

بخصوص المراة وقد رايت امثلة لنساء بهذا الشكل يعينى


لا يهمنى الامثال ،،، فالناس لا تمثل الاسلام بل تمثل فهمهم للحياة الاسلام متمثل فى القرآن والسنة

هى:
1-تجلس فى البيت ولا تخرج ابدا الا للضرورة القصوى
2-محرومة من التعليم والعمل


محرومة من التعليم ؟؟ كلامك خاطئ وكذب وتدليس يا استاذ ،،، من قال ان التعليم محرم ،،، طلب العلم فريضة .. هكذا علمنا رسول الله .. ولم يختص هذه الفريضة على الرجال بل عممها لعموم المسلمين ..
اما بالنسبة للعمل فهو ليس محرم عليها
فنرى فى غزوات رسول الله من كانت تطبب الجرحى امرأة
وكانت تغزو معه امرأة
من علمت الصحابة اكثر من ثلث احاديث النبي امرأة
من كان لنبي مدير تجارتها فى البلاد امرأة
ولم ينه عن كل ذلك فى الاسلام .. ولم نرى من ينه عن ذلك او يحتقر ذلك



3-معتمدة اقتصاديا ونفسيا على الزوج اعتمادا كاملا ونتيجة ذلك يتحكم فيها الزوج ويذلها ويحرمها من المصروف حين يغضب منها فتضطر لمصالحته و التذلل له حتى ولو كان هو المخطئ لانها محتاجة للمال


انت ايضا مخطئ من ناحيتين فى هذه النقطة وخطأ رهيب جدا
اولا المرأة ليس محرم عليها ان تنفق على نفسها ولذلك لم يمنعها الله الميراث كما كان مغروس فى البلاد حينها ولكن جعل لها مالها الخاص تنفق منه حيثما شاءت
وهناك الكثير من التجارة للنساء فى ايام النبي .. ولنأخذ اقرب مثال زوجة الرسول خديجة رضى الله عنها حتى بعد الاسلام لم يقل لها رسول الله ،،، ليس لك ان تعملى بالتجارة بل ظلت تعمل بالتجارة ولنا فى رسول الله وتعاملاته اسوة حسنة ولنا فى كلامك الكذب المطلق
ثانيا المرأة التى لا تعمل لا يجوز لزوجها ان يذلها من اجل المالبل نفقته عليها فرض عين حتى وان كانت تعمل ولها مرتبها الخاص يمكنها ان لا تنفق به على البيت وتطلب من الرجل المال وان لم يوافق ترفع عليه قضية تطابه ان ينفق عليها .. فهل فى دول الغرب التى تتشدقون بها محاكم تجعل الرجل ينفق غصبا عنه على زوجته ،،
قال تعالى " لينفق ذو سعة من سعته" يعني الفقير ينفق مما وسعه الله من المال والغنى ينفق على قدر ما اوسعه الله من مال .. يعني حتى لا يجوز للغنى ان يعكيها مال قليل بل يعطيها بنسبة توازى ما به من غنى وثراء ،،،
فكلامك خاطئ تشريعا وحكما : )




4-لا تمارس الرياضة فيزداد وزنها زيادة رهيبة فيزهدها زوجها ويهجرها ويتزوج عليها ثلاثة اخريات وهى ترضى بالوضع وتصبر مضطرة لتربية اولادها ولاحتياجها المادى


لا اعلم لم لا تمارس الرياضة فهل ممارسة الرياضة حرام ،،، ؟؟؟؟؟  :rof: :rof:
وهل هذا هو ما عانيته فى مجتمعك بـ أم عينك كما تقول ؟؟؟
ان الرياضة محرمة شرعا للنساء !!!!!!!!!!!
سبحان الله


5-تظل طوال اليوم تقوم بالاعما ل المنزلية وتربية الاطفال وانجاب المزيد من الاطفال اذا تعطف عليها زوجها وقام بجماعها مرة بل وتربية اطفال زوجها من نسا ء اخريات وتسلى نفسها بمزيد من تناول الطعام والاكل بتزداد سمنة و ترهلا



كنت تتحدث فى نقطة من النقاط ،،، عن حنان الام وانها تربي ابنها لا تحتاج من يقول لها هذا وبينها وبين ابنها عاطفة والان انت تقول ان من الامور التى تظلم المرأة انها تربي ابنائها
اولا من قال لك ان الام لا تحب ان تربي ابنائها او تنتظر امرا لتربي ابنائها ؟
ثانيا من قال لك ان الرجل ليس مفروض عليه تربية ابنائه ؟؟؟

امرك غريب ونقاطك اغرب


6-حياتها محصورة فى مشاكل الاولاد واعباءهم و قد يكون عندها خادمة فتعانى من الفراغ والملل وتصاب بالاكتئاب


اولا مشاكل اولادها واعبائهم تظل تشعر بها وتهتم بها حتى بعد ان يتزوجوا .. هذه هى طبيعة الام .. انها حتى بعد ان يتزوج ابنها يشتعل قلبها كلما غاب عنها فترة طويلة تريد ان تطمئن عليه وتطمئن قلبها وكذلك ابنتها تريد ان تشعر انها هانئة وتيريد ان تشعر ان ابنها هانئ .. فلا خادمة اصلا تجعل شعورها نحو ابنائها وعاطفتها نحو ابنائها غير موجودة .. فانها تنشغل فى مشاكل اولادها ليس فرض اسلامى هو احساس خلقه الله داخل الامهات .. ام انك لم تدرس ما قاله العلم فى هذه النقطة ..
نقاطك واهية جدا ،،،
يمكنها ان تذهب ان شعرت بالفراغ لتتعلم العلوم ،،، لتقرأ الكتب لتمارس الرياضة التى تزعم انها محرمة .. المرأة تحب جدا ان تقوم باعداد اطباق مختلفة من الاكل يمكنها تعلم اصناف الاكلات .. يمكنها ان تعمل عمل لا يخدش حيائها كامرأة ويصونها


7-تجلس هى لتربية الاولاد وحدها وزوجها مشغول بالعمل وجمع المال و التمتع بالنساء و قد يتذكرها فيزورها او يهجرها وينساها فى انشغاله بالزوجات الجديدات


اولا الرجل فرض عليه تربية الابناء كما على المرأة ،،، بل انه لا يوجد اية واحدة ولا حديث واحد يذكر ان المرأة مفروض عليها ان تربي الابناء من دون الاب
ولا اعلم من اين اتيت بهذا ،،،
حتى ان كان رجل متعدد زوجاته
فعليه فرض عين انه كما يذهب الى ازوجة الجديدة يوم ان يذهب الى زوجته الاولى واولاده يوم .. يذهب اليها يومان يعود للاخرى يومان .. فلا يوجد هجر فى الاسلام والهجر الوحيد الموجود فى الاسلام هو هجر داخل البيت اى لا يخرج منه ،،، عني كلامك مرة اخرى فاسد تشريعا وحكما  :??


8-التفاهم والتواصل الفكرى منقطع بينها وبين زوجها لانه يحمل الدكتوراة وهى ليس معها الابتدائية وهو يحتقرها لجهلها و قلة خبرتها بالحياة


ردينا على هذه النقطة ذلك لان التعليم ليس محرم على النساء

9-احساسها بالدونية الفظيعة ناحية زوجها وانها لا تساوى شيئا بجانب عظمته ونجاحه


لماذا ؟؟ يوجد نماذج اسلامية كثيرة من ايام الصحابة .. نماذج امهات المؤمنين زوجات الرسول ونماذج الصحابيات والتابعات .. كن قمة الايمان وقمة البروز الاجتماعى ... كلامك غير مستدل على دليل بل هو من وحى بنات افكارك التى لا تسمن ولا تغنى من جوع  :??



نقطة اخرى انت تقول

الاية"فما استمتعنم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة من الله"
يامر القران الرجال ان يدفعوا مالا للزوجات مقابل الاستمتاع بهن
وهذا يشبه النساء اللائى يبعن اجسادهن مقابل المال
اى انهن يقدمن المتعة مقابل المال
وهذا يشبه البغاء وفيه اهانة للزوجة



ولا اعلم هل انت من مصابي بمرض الانفصام فى الشخصية ام ماذا ،،،،
فانت النقطة التى تسبقها قلت لنفسك
واقتبس من كلامك

وفى الغرب اذا ضرب الرجل زوجته فانها تتصل بالبوليس ويذهب الزوج الى السجن ليقضى عقوبته وجزاؤه على جريمته فى حق زوجته
واذا اكتشفت خيانته مع امراة اخرى فمن حقها ان تحصل على الطلاق بالقانون وتحصل على نصف امواله وتذهب وتتزوج رجلا اخر مخلص لا يخونها

وهذا عدل لان هذه الاموال من حق الزوجين معا لانهما جمعا هذا المال معا فى كفاح مشترك فمن العدل ان يقسم بينهما عند الطلاق
وفى الشرع الاسلامى يرمى الزوج لزوجته ببعض المال عند الطلاق وهو الفتات من ثروته التى شقت زوجته معه لجمعها والمحكمة تحكم لها بالنفقة بعد عذاب فى المقاضاة وتكون النفقة اقل القليل ولا يغنى شيئا


يعني انت هنا تتبختر بالغرب لانها ان طلبت الطلاق المرأة حصلت على نصف ماله
ثم تقول والمرأة فى الاسلام لا تأخذ الا فتات وتأخذ نفقة قليلة ،،، ثم تأتى بآية تعترض ان الاسلام يأمر الزوج اذا طلق امرأته ان يعطيها مال ،،،،
ما قمت بالتبختر به ان الغرب يضمنه للمرأة تعترض عليه لان الاسلام يضمنه ايضا

لا اعلم ما رأيك لكن من وجهة نظري هذا يسمى انفصام شخصية او تحليل خاط للامور او تعصب لشئ او عمى فى الاحكام
الاستمتاع هنا ليس المقصود به الجنس يا زميل
الاستمتاع هنا هو الزواج عامة ،،، وهنا يذكر الله تعالى الرجل الذى طلق زوجته مهما وجد من تعب فى زواجهما وتطلقا بسببه هذا لا ينفى ان زواجهم وجدوا فيه شئ جميل ،،، فالنكاح هو الزواج من اوله لآخره ،،، والرجل لا يعطى فتات ثروته بل ما يسمى بـ "مؤخر الصداق" يكون شئ متفق عليه بين الزوج والزوجة واهليهن منذ زواجهم ،،، ولا اعلم هل عشت من قبل فى بلد عربية ام لم تعيش ام انك تتحدث كلام غير موجود ومن المفترض ان نصدق
اما النفقة التى تقول انه يلقها الى المرأة ولا تكفيها

فاولا الغرب الذى تتبختر به .. لا يجبر الرجل المطلق ان يعطى المطلقة مصروف شهري لها من الاساس
ثانيا النفقة فى الاسلام يجب ان كان غنيا ان يعطى بقدر غناه
وان كان فقيرا يعطيها بقدر ما اعطاه الله

يقول الله تعالى
لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا
يعني الغنى ينفق بعد الطلاق بغنى ،،، والفقير ينفق مما اتاه الله ايضا
اما ان المحاكم تصعب الامور .. فهذا لا يهمنا هذا امر يخص البلد التى تعيش فيه .. ولا يوجد حكم فى الشرع يقول تأخير الاحكام ،،،
وعامة القضاء تتاخر فى كل شئ ليس فى امور النفقة والطلاق فقط

فلا اعلم لم كمية هذا الكذب فى موضوعك ،،، غريب انت يا زميل





تفسيرك لاية
اومن ينشا فى الحليه وهو فى الخصام غير مبين؟
تفسير خاطئ وبينت مدى خطئه ومجمل الايات فيه فى فقرة سابقة فى ردي عليك يمكنك الرجوع اليه وربما انت تكرر كلماتك من باب تكثير كلمات الموضوع
والموضوع بالفعل به الكثير من الكلمات صدقنى لا يحتاج المزيد من الرغي




نقطة اخرى
وهى الحديث عن النمص .. من المعروف ان الامر عندما ييكون للرجل ف المقصود به الرجل والمرأة مثل وان الرجل ليكذب ويتحرى الكذب ف المقصود به الرجل كان او المرأة ومثل ورجلان تحابا فى الله المقصود هنا سواء كان ذكر او انثى ،،، ولكن ذكر الرجل لانه الموجه اليه الكلام .. هنا فى لعن النامصة لا يعطى للرجل حق ان يفعل حاجباه .. ولا يحق له الوشم ايضا ولا حتى الوصل
قال رسول الله
لعن الله النامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ولكن ذكرها الرسول بصيغة المؤنث لان المرأة هى اكثر من تهتم بهذا من الرجل فتم تغليب عموم المرأة والمقصود به الرجل والمرأة على حد سواء
فلا يجوز الاخذ الا ماكان بين الحاجبين او ماكان يؤذى العين .. واستغرب دائما تقول ،،، لا اعلم لماذا العدة وفى ساعة واحدة يمكن ان نعرف ان كانت المرأة حاملا ام لا ،،، وانا لا اعلم هل انت لا تعلم انه فى هذا الزمن ايضا هناك اختراع بسيط يسمى تشقير " وهو مثل الصبغة " تستخدمنه البنات لكى مثل تهذيب الحاجبين .. ولا يظهر الشعر الزائد لان لونه مثل لون الجلد ... وقمت بتجريبه بنفسي اكثر من مرة
فدائما تذكر التقدم فى اماكن ولا تذكرها فى اخرى .. وتتبختر بالغرب فى اشياء وتنقض نفس الاشياء فى الاسلام !!!

سبحان الله




اتمنى ان اكون قد قمت بالرد على جميع النقاط .. الموضوع بالفعل طويل جدا جدا جدا .. وقمت بالرد على اكبر قدر قمت بقرائته
:lol2:



  • 1
==◄وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ* ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ►==


http://www.youtube.com/watch?v=0-K62WnjZ1M




عدد المتواجدون الآن فى الموضوع : 0

0 الأعضاء, 0 الزوار, 0 مجهولين