نظرة على شروحات رسائل الحكمة التوحيدية

[Godzela]

163- أُريدُ أن أسألك عن الفرائض التوحيدية , كم هي ؟
_ هي عشرُ فرائض -1- معرفةُ الباري و تنزيههُ -2- معرفة الإمام و تَمَيُّزُهُ -3- معرفةِ الحدود بأسمائهم و مراتبهم و ألقابهم -4- سِدقُ اللِّسانِ -5- حِفظُ الإخوانِ -6- تركُ عبادةِ العدمِ و البُهتانِ -7- البراءَةُ من الأبالِسةِ و الطُّغيان -8- التوحيد لمولانا جلَّ ذكرُهُ في كل عصرٍ و زمان -9- الرِّضى بفعلِهِ كيف ما كان -10- التسليم لأمرِه في السِّرِّ و الحدثان .

164- بيّن لي معنى الفريضةِ الأولى التي هي معرفة الباري و تنزيههُ ؟
_ إعلم أنَّ ناسوتَ الباري تعالى ظاهرٌ موجودٌ مرئيٌّ بالعيانِِ , و لاهُوتُهُ باطِنٌ مستورٌ موجودٌ في كلٍ زمانٍ و مكانٍ , حاضرٌ ناظرُ , غائِبٌ عن النَّواظرِ علَّلام الغيوبِ , مطَّلعٌ على السرائر القُلُوبِ , ما من أحدٍ إلا و هُوَ ثانِيهِ , و لا إثنينِ إلا و هو ثالثُهُم , و لا ثلاثةٌ إلا و هو رابعهم , يعلمُ خائنةَ الأعيُنِ و ما تُخفي الصُدورُ , فهو العليُّ البار الحاكِمُ القهَّارُ , سُبحانَهُ و تعالى عمّا يقولونَ المشركونَ و المُلحدونَ و المُرتدونَ عُلُوّاً كبيراً .

165- قد فهمت ذلك , إشرح لي معنى الفريضةِ الثانيةِ التي هي معرفةُ الإمامِ و تّمّيُّزُهُ ؟
_ إعلم أنّ الإمامَ الأعظمَ صلواتُ اللهِ عليهِ هو بُدعةُ الله , و صفيُّ الله , و المتصرفُ بإنتقالاتِ النفوسِ , و المُحصي لأعمالِ الخلائِقِ , و المُنفردُ بتدبيرِ الكونِ , و هو المُعاقبُ و المُثيبُ و المُجازي و المُحاسِبُ في القيامةِ .

166- ما هُو شرحُ الفريضة الثالِثةِ التي هي معرِفَةُ الحُدودِ ؟
_ إعلم أن الحدود هُم وسايطُ الله و أبوابَهُ و رُسلهُ و أنبياؤُهُ و أشرفُ خلقِهِ و أوليائهُ , و هُم أئمةُ الهُدى و مصابيحُ الدُّجا و أقمارُ التَّمامَ , عليهُم مِن اللهِ التَّحيُّةُ و السُّلامُ .

167- أخبرني عن مولاي العقل في دورِ العليِّ الأعلى ماذا كانَ إسمُهُ ؟
_أول ما أبدَعَهُ الباري سُبحانَهُ سمّاهُ علَّةَ العلل , و السابقُ الحقيقيّ , و الأمر , و ذي مَعَةٍ , و الإرادةُ , و العقل الكُليَّ , صلّى الله عليهِ .

168- ماذا كان اسمهُ في دور البارِ؟
_آدمَ الصَّفاءُ و شطبيل الحكيم صلّى الله عليهِ .

169- ماذا كانَ إسمهُ في دورِ نوحِ ؟
النبيُّ هُود صلّى الله عليه .

170- ماذا كان اسمُهُ في دورِ إبراهيم الخليل ؟
_ السيِّد جبرائيلُ عليهِ السلام .

171- ماذا كان اسمهُ في دورِ موسى ؟
_ السيّدُ شُعيبٌ , و سليمان بن داود , و بقراط الحكيمُ ,  وفوثاغورسَ الحكيمِ , وبَلَوهَر , و ذيجانس الجكيم صلى الله عليهِ .

172- ماذا كان اسمُهُ في دورِ عيسىَ ؟
يسوعَ المسيحِ و عينُ الزُّمانِ .

173- ماذا كان إسمُهُ في دورِ مُحمَّدَ بن عبد اللهِ ؟
_ سلمان الفارسيَّ صلى الله عليهِ .

174- ماذا كان اسمهُ في دَورِ مُحمّد بن اسماعيل ؟
_كان اسمُهُ قارون المهديّ صلى الله عليهِ .

175- ماذا كان اسمهُ في دور سعيد المهديّ ؟
_ قائم الزمان صلى الله عليه .

176- ماذا كان اسمُهُ في الكشفِ ؟
_ كان اسمُهُ ريدانُ و حمزةَ بنَ عليِّ صلى الله عليه .

177- كيف يكون ظهوره في يوم القيامة ؟
_ يكون ظهوره خامِس الحدود , و هو الملكُ المُظفرُ المسعود , و يكونُ ملبوسُهُ أخضر و عسكرهُ مِثلهُ مُشهَر , و هو صاحِبُ القيامَةِ و الجزاء , و على يدِهِ يكونُ ثوابُ الأبرارُ , و عذابُ الفُجَّارُ .

[Godzela]

178- أخبرني ماذا كان اسمُ مولايَ النَّفس في دورِ العليِّ الأعلى ؟
_ كان اسمُهُ النّفسُ الكُليَّةُ و الحُجَّةُ الصَّفيَّةُ الرَّضيَّةُ , و المشِيَّة , و ذا مصَّة , و التَّالي الأولُ , و الشّيخُ المُجتَبَى , و الناطِقُ الأول لدعوةِ التوحيد .

179- ماذا كان اسمُهُ في دور البار ؟
_آدَمَ الأدنَى الجُزئي , و أَخنُوخُ , و إدريسُ , و هِرمس , و هابيلَ صلى الله عليه .

180- ماذا كانَ اسمُهُ في دورِ نُوح ؟
_ النبيُّ صالح صلى الله عليه .

181- ماذا كان اسمُهُ في دورِ إبراهيم الخليل ؟
_ ميكائيل صلى اللهُ .

182- ماذا كان إسمُهُ في دورِ موسى ؟
_ الخُضرُ    و   أَلِيَا بنُ سَبَّا    و    أَصِفُ بنَ بَرخِيَا    و   سِقراطُ الحكيمُ , و جالينوس الحكيمُ , و أفلاطون الحكيم صلى الله عليه .

183- ماذا كان إسمُهُ في دور عيسى ؟
_ وَيحيَ بنَ زكريّا عَندَ الإسلام , و يوحنّا عندَ النّصارى , و قيل أنّهُ الغلام الذي قتلهُ صاحبُ الأخدود , و قيل إنّهُ هاني بن مسعود صلى الله عليهِ .

184- ماذا كان إسمهُ في دورِ مُحمّد بن عبد الله ؟
_ المُقدادُ بنِ الأسود الكُندِي .

185- ماذا كان إسمُهُ في دورِ مُحمّد بن إسماعيل ؟
_ أبا سَعيدِ المَلَطِي .

186- ماذا كان اسمه في دور سَعِيدِ المَهدي ؟
_ أبا ظاهر القِرمِطي صلى الله عليه و في آخر دور البارِ كانَ هُو النَّذيرُ الكَشفِ  .

187- ماذا كان اسمه في وقت الكشف ؟
_ أبا ابراهيم إسماعيل بنَ مُحمَّدِ التَّميميَّ الداعي .

188- كيف يكونُ ظهورُهُ في القيامةِ ؟
_ يظهرُ رابع الحدود و يكون ملبوسه أحمر علامة للغضب , و عسكرُه مثله أيضاً و يكونُ صاحبَ السّيفِ و الجزاء في يوم القيامة , و بعدها يذبَحُ الأساسَ في بلخِ , و يهدُمُ القسطنطينيّة , و حلب الملعُونةِ و يقتُلُ الدَّجَّالَ , و يتوجّهُ نحوَ مِصرَ و يسكُنُ القاهِرةِ بِقُربِ الحضرَةِ الطّاهِرةِ .

189- أخبرني عن أسماءِ مولايَ الكَلِمةِ في دورِ العلِيِّ الأعلى ؟
_ كان اسمُهُ الكلِمةُ و الجدُّ الأوّلُ , و الأساسَ الأولُ المحمودَ لدعوةِ التوحيدِ .

190- ماذا كان اسمه في دور البار ؟
_ آدم النَّاسي    و   شِئيتَ    و   شّرخَ .

191- ماذا كان اسمُهُ في دروِ نوحٍ ؟
_ اسمه في دورِ نوح غير معلوم .

192- و في دور إبراهيم ماذا كان إسمُهُ ؟
_ كان اسمُهُ إسرافيلُ .

193- و في دور موسى ماذا كان اسمُهُ ؟
_ كان اسمهُ أَرسطا طاليس الحكيم و شَعيَا .

194- و في دور عيسى ماذا كان اسمُهُ ؟
_ متّى الإنجيليّ الحَوَاريَِ .

195- و في دورِ محمد بن عبد الله ماذا كان إسمُهُ ؟
_ كان اسمُهُ أبا ذرِّ الغَفَّاري .

196- ماذا كان اسمه في دورِ مُحمّد بن اسماعيل ؟
_ اسمه في ذاك الحين غير معلومٍ .

197- ماذا كان اسمُهُ في دور سعيد المهديّ ؟
_كان اسمُهُ أبا سعيد القِرمِطي و هو النَّذيرُ الثاني من الثلاثة .

198- ماذا كان اسمُهُ في دور الكشف ؟
_ كان اسمه أبا عبد الله محمد بن عبد الوهاب القُرَشيّ الداعي , و يظهر غدا في القيامة ثالث الحُدود , و يكونُ ملبوسهُ أصفر , و عسكَرُهُ مثلَهُ مُشهَرُ , و يكون في يوم المَجَالِ مُتَوَسِّط الفِعال و في دور القيامةِ و الجزاءِ يكونُ مقامَهُ هَكّذا صلى الله عليه .

[Godzela]

199- أخبرني عن أسماء مولاي السابِق في دور العليّ الأعلى ؟
_ كان اسمُهُ السَّابقُ الثاني , و الفتحُ الأول صلى الله عليه .

200- ماذا كان إسمه في دور البار ؟
_ كان إسمُه يُوشَعُ بن عمران .

201- و في دور نوح ماذا كان اسمه ؟
_ اسمه في ذاك الدور غير معلوم .

202- و في دور ابراهيم ماذا كان اسمه ؟
_ كان اسمه عِزرائيل صلى الله عليه .

203- و في دور موسى ماذا كان اسمه ؟
_ أَرمِيَا النبي صلى الله عليه .

204- و في دور عيسى ماذا كان اسمه ؟
_ كان اسمُهُ مُرقُسَ الأنجيليَّ الحَوَارِي .

205- و في دور محمد بن عبد الله ماذا كان اسمه ؟
_ عمّارُ بنُ ياسِرُ .

206- و في دور محمد بن اسماعيل ماذا كان اسمه ؟
_غير معلوم .

207- و في دور سعيد المهديّ ماذا كان اسمه ؟
_ كذلك غير معلوم  أمّا في وقت النُّذر فهو الأولُ من الثلاثة في المدة صلى الله عليهم .

208- و في دور الكشف ماذا كان اسمه ؟
_ هو  المُكَنَّى  بأبي الخَيرِ  سلامة بن عبدِ الوهَّابِ السَّامِريُّ  الداعي صلى الله عليه و سيظهر في القيامة ثاني الحدود و يكون ملبوسُهُ أزرق و عسكره مثله أيضاً و يكون فعلهُ و شفاعتهُ في القيامةِ و الجزاءُ على قدرِ درجتهِ .

209- أخبرني عن أسماء مولاي التالي في دور العليّ الأعلى ؟
_ التالي الثاني و الخَيالُ الأولُ .

210- ماذا كان اسمُهُ في دورِ البارِ ؟
_ داوِيدَ بن هرمس صلى الله عليه .

211- و في دور نوح و ابراهيم ؟
_ اسمه في هذان الدوران عندنا مجهول .

212- و في دور موسى ماذا كان اسمه ؟
_ كان اسمه  حَزقِيل .

213- و في دور عيسى ؟
_ كان اسمه لوقا الإنجيلي الحواري .

214- و في دور محمد بن عبد الله ؟
_ كان اسمه رَفَاعَةَ بنَ مَضغونَ النُّجاشيّ .

215- و في دور محمد بن اسماعيل و دور سعيد المهدي ماذا كان اسمه ؟
_ في هذان الدوران اسمه غير معلوم .

216- و في دور الكشف ماذا كان اسمه ؟
_ هو  المُكَنَّى بأبي الحسن عليُّ بنُ أحمدَ  الطّائي السُّمُوقيِّ  الداعي , و سيظهر في القيامة أول الحدود و يكون ملبوسه أبيض و عسكره مثله أيضاً و يكون فعله و شفاعتهُ على قدرِ درجته .

217- أخبرني عن أسماء ساداتنا الجدِّ و الفتحِ و الخيالِ ماذا كان أسمائهم في دور العلي الأعلى ؟
_ الجدُّ الثّاني  الفتحُ الثاني   الخيال الثاني .

218- و في دور البار ماذا كان أسمائهم ؟
_ مولاي الجد  اسمه عِيسى بنُ لمخَ , و مولاي الفتحُ  عابدُ بنُ سرحان  , و مولاي الخيالُ  عَزرَاوِيلَ بنَ سَلمُوا صلى الله عليهم , و في دور نوح و ابراهيم أسماؤهم مجهولةٌ .

219- و في دور موسى ؟
_ مولاي الجد إسمه  مَخَائِيل , و مولاي الفتح  دَانيَالُ  ,  و مولاي الخيال  إِملِخِيَا.

220- و في دور الكشف ماذا كانت أسماؤهم ؟
_ اسم مولاي الجدّ  أيّوبُ بنُ علي , و مولاي الفتحُ  رفاعةُ بنُ عبدِ الوَارِثِ  ,  و مولاي الخيال  مُحسِنُ بنُ علي .

[Godzela]

221- قد عرفت أسماء الحدود المحمودين صلى الله عليهم , ماهي أسماء الحدود المذمومين لعنهم الله ؟
_ أولهم الضِّدُّ إبليس اللعين  لعنه اللهَ و هو حارِثُ و الناطِقُ المذموم ,  و عَزَازِيل في دَورِ البارِ ,  وهو نفسُ نُوحَ بنِ لمكٍ , و ابراهيم الخليل , و موسى بنِ عمران , و عيسى بنُ يوسف , أبرهةُ الأشرم , و محمد بن عبد الله , و محمد بن اسماعيل , و سعيدِ المهديّ , و مُخَلَّدِ بنِ كَيدَادُ و عبدِ الرحيمِ بنِ الياس في دورِ الكَشفِ .
و في القيامة تُغَلّ ُ عينُهُ في عُنقِهِ على الأبد , و يكون لهُ مع أساسه نصف عذاب أهل الأرض كلهم , دَهرَ الداهرين و أبد الآبدين .

222- ما هي أسماءُ الأساس لعنه الله ؟
_ الأساس ُ المذموم , و الند , و الهَبّالُ , و قابيل في دور البار , و سامُ بنُ نوحِ , و إسماعيل بنُ إبراهيم ,  ويوشعُ بنُ النّونِ , و شمعونُ الصّفا و عليِّ بنُ أبي طالبٍ , و القدّاحُ أساسُ  سَعيدِ المهديّ , و عبّاسَ بنُ شُعيبٍ في دور الكشف , و قبل القيامة يكون ملك الزنجِ و هو أبو السّوَيقتين  المذكور عنه في الكتب أنّهُ العبّاس الذي يذبحهُ مولايَ النّفسُ في بلخٍ بِطَستٍ مِن ذهَبٍ .

223- من هُم الثلاثة الباقين من حدودِ  الشريعة ؟
_ المُتم و الحُجّة و الدّاعي .

224- و في دور محمد ؟
_ هم أبو بكر و عمر و عثمان .

225- و في دور الكشف؟
_ خَتكينُ الدّاعي , و جَعفَرُ الضّرير , و أحمدُ بنُ العوّام , عليهُم لعنَةُ البارِ العلام .

226- ماهي مراتب الحدود العاليِّنَ ؟
_ العقل الكلّيّ , النّفسُ الكليّة , سفيرُ القُدرة , الجناحُ الأيمن , الجناحُ الأيسر صلى الله عليهم .

227- ماهي ألقابُهم ؟
_ قائمُ الزّمانِ , المُجتبَى , الرِّضى , المُصطفَى , المُقتَنى صلى الله عليهم .

228- أُريد أن تشرح لي معنى فريضةِ سدقِ اللسان ؟
_ إعلم أن السدق واجبٌ لازمٌ في سائرِ معاملات الدينِ و الدُّنيا , كما قال السادقُ , إنّ السدق هو الإيمانُ و التوحيدُ بكمالِهِ , و الكذبُ هو الشّركُ و الكُفرُ و الضّلالةُ , و أصولُ السدقِ و التسديقِ عشرة .

229- ما هي ؟
_ أوّلا : التسديقُ بأُلوهيّةِ الباري سُبحانَهُ و وجودِهِ في الصورة الناسُوتيّة , و تنزيهه عن الصفات البشرية .
_ ثانياً : التسديقُ بإمامةِ قائِمِ الزّمانِ صلى الله عليه , و أنه الإمام السادق فيما بيّنهُ و شرّعَهُ و حلّلهُ و حرّمَهُ و أمرَهُ و نهاهُ .
_ ثالثاً : التسديقُ بفضيلةِ الحُدُودِ الأربعةِ و شرفهم و كمالهم صلوات الله عليهم .
_ رابعاً : التسديقُ ببقيّةِ حروف السّدق و بنبؤتهم و إفضالهم سلام الله عليهم .
_ خامساً : التسديقُ بفريقِ الهُدى أنّهم الأمةُ النّاجيةُ من جميعِ الأمم.
_ سادساً : التسديقُ بإنتقالات النفوسِ الناطِقةِ في الأجسامِ البشريّةِ .
_ سابعاً : التسديق بالحكمة الشريفة أنّها الدينُ الناجي .
_ ثامناً : التسديقُ بالقضاءِ و القدر أنّهُ عدلٌ جارٍ من اللهِ .
_ تاسِعاً : التسديقُ بالقيامةِ لإنّها آتيةٌ بغتةً لا ريبَ فيها و لا بدّ منها .
_ عاشِراً : التّسديقُ للإخوانِ الثِقاتِ فيما يقولونهُ .

[Godzela]

230- بين لي معنى فريضةِ حفظِ الإخوانِ التي هي خامِسةُ العشرِ فرائضَ , و ثانيةِ السّبعِ خصالٍ ؟
_ هي أن تَنظَرَ درجاتِ الإخوانِ , و تحفظَ عهودَهُم , و تصونَ ذمامَهُم , و تحرُسَ مقامهم , و ترعى حقوقهم , و تُراقبَ مصالحهم , و تواضبَ خدمتَهم , و تقضي حاجاتهم , تمحضَ محبّتَهم  , بالعقلِ و الجِنان , و تذبَّ عنهم بالمال و اليد و اللسان , و لا ترى لنفسِكَ فضيلة على أخيك , لا بنسبِ و لا بمالٍ و لا بجاهٍ و لا بآلٍ , إلا بالعلم و العمل , و العفةِ عن الزلل , كما قال السادقُ , و كن لهم في نفاسِهِم , و أعراسِهم , و جنائزهم على السِّنَّةِ الّتي رُسِمَت لهُم , و قال فأجيبوا دعواهُم , و اقضوا حاجاتِهم , و اقبلوا معذرتهم , و عادُوا من ضامَهُم , و عُودوا مرضاهُم , و بُرّ ُوا  ضُعَفاؤهم , و انصروهم و لا تخذلوهم .

231- ما معنى ترك عبادة العدم و البُهتان ؟
_ العدم و البٌهتان يجمَع العقيدَتبن التنزيل و التأويل و  فُروعُهما , فاعتقادُ أهلِ التّنزيل انَّ الرّبّ سُبحانَهُ ساكنٌ فوق السّماء فهو عدَمٌ  و بُهتانٌ , و اعتقاد أهل التأويل الألوهيّة في عيسى و في عليّ فهو عدم و بُهتان , و البُهتان هو الكذِبُ الّذي لا سدقَ فيه و كُلُّ مذهب خارج عن مذهب التوحيد فهو عدمٌ و بُهتانٌ .

232- ما معنى فريضة التوحيد ؟
_ يعني أن الباري سبحانه منفردٌ عن جميعِ مخلوقاته بِصفات الربوبيّةِ التي لا نهاية لها و لا غاية فأنفردَ سُبحانَهُ بالوجود عن العدمِ , و انفَرَدَ بالتنزيهِ عن التّحديدِ , و بالقدرَةِ عن العجزِ و بالعظمَةِ عن المُضَادَّدة , و بالوحدانيةِ عن المشاركةِ , باأُلوهيةِ عن العُبوديّةِ  , و بالأزليّةِ عن البدايةِ و بالإرادةِ الفعّالةِ عن المُعينِ , و بالعِلمِ المحيطِ عن الزيادةِ , و بالإبداعِ عن المثالِ .

233- ما هو الرِّضى بفعلِهِ ؟
_ الّرضى هو القبولُ لمجاري الأحكام لفظاً باللسانِ و تسديقاً بالجِّنانِ , كما قالَ السّادِق و رضيتُ لروحي بجميعِ ما رضيَ لي بهِ مولانا جلَّ ذكرُهُ , و قال لو طلب من أحدِكم أن يقتل ولدهُ لوجبَ عليهِ ذلك بلا إكراه قلبٍ لأنّ من فعل شيئاً و هو غيرُ راضٍ بهِ لم يثب عليهِ .

234- ما هو التسليمُ لأمرِهِ ؟
_ إعلم أن التّسليمَ هو تسليمُ الرّوحِ و الجّسمِ و المالِ و الولدِ , و جميع ما يملك الإنسان لمولانا جلّ ذكرُهُ , و صيلنة الجميع من الحَرَامِ كما بيّنهُ السّيدُ الأميرُ قدّس اللهُ روحهُ في شرحِ الميثاقِ  المُعظّمِ صلّى الله على صاحِبهِ و سلَّم .
==================================انتهى الكتاب

[Godzela]

تصنيفات الرسائل في الكتب الستة :
_ يتضمن الكتاب الأول , المعروف بكتاب (السِّيَر), خمس عشر رسالة تحمل العناوين التالية :
1- نسخة السجل الذي وُجِدَ معلقا على المشاهد في غيبة مولانا الإمام الحاكم , تاريخها شهر ذي القعدة سنة 411ه/1021م .
2- السجل المنهي فيه عن الخمر, تاريخه شهر ذي القعدة سنة 400ه/1009م .
3- خبر اليهود و النصارى ,  وهي بدون تاريخ .
4- نسخة ما كتبه القرمطي إلى الحاكم بأمر الله أمير المؤمنين عند وصوله إلى مصر, وهي بدون تاريخ .
5- ميثاق ولي الزمان , و هي بدون تاريخ .
6- الكتاب المعروف بالنقض الخفي , تاريخه شهر صفر 408ه/1017م .
7- الرسالة الموسومة ببدء التوحيد لدعوة الحق , تاريخها شهر رمضان 408ه/1017م .
8- ميثاق النساء, و هو بدون تاريخ .
9- رسالة البلاغ و النهاية في التوحيد, تاريخها شهر المحرم 410ه/1019م .
10- الغاية و النصيحة, تاريخها شهر ربيع الآخر 410ه/1019م .
11- كتاب فيه حقائق ما يظهر قدّام مولانا جلّ ذكره من الهزل , و هو بدون تاريخ .
12- السيرة المستقيمة , تاريخها شهر جمادى الأول 410ه/1019م .
13- الموسومة بكشف الحقائق , تاريخها شهر رمضان 410ه/1019م .
14 الرسالة الموسومة بسبب الأسباب و الكنز لمن أيقن و استجاب , و هي بدون تاريخ.

و لهذا الكتاب نسخة بدار الكتب المصرية بالقاهرة تحت رقم /37/ عقائد النحل الإسلامية .
----------------------------------------------------------------------
_ الكتاب الثاني , المعروف بكتاب الرَّدّ , يتضمن 26 رسالة , تحمل العناوين التالية :
1- الرسالة الدامغة , بدون تاريخ .
2- الرسالة الموسمة بالرضى و التسليم و تاريخها شهر ربيع الآخر 408ه .
3- رسالة التنزيه إلى جماعة الموحدين , تاريخها شهر جمادى الآخر سنة 410ه/1019م .
4-  الموسمة برسالة النساء الكبيرة , بدون تاريخ .
5- الصبحة الكائنة , تاريخها شهر شعبان 410ه/ 1019م .
6- نسخة سجل المجتبى , بدو نتاريخ .
7- تقليد الرضى سفير القدرة , تاريخه شهر شوّال 410ه/1019م .
8- نسخة تقليد المقتنى , تاريخها يوم الجمعة 13 خلت من شعبان 411ه/1020م .
9- مكاتبة إلى أهل الكديّة البيضاء , بدون تاريخ .
10- رسالة الأنصنا , تاريخها 10 جمادى الآخر 411ه/1021م .
11- شرط الإما مصاحب الكشف , بدون تاريخ .
12- الرسالة التي أرسلت إلى ولي العهد,عهد المسلمين عبد الرحيم بن إلياس, بدون تاريخ .
13- رسالة خمار بن جيش السليماني العكاوي , بدون تاريخ .
14- الرسالة المنفذة إلى القاضي, تاريخها شهر ربيع الأول 410ه/1019م .
15- المناجاة , مناجاة ولي الحق , بدون تاريخ .
16- الدعاء المستجاب , بدون تاريخ .
17- التقديس دعاء السادقين , دعاء لنجاة الموحدين العارفين , بدون تاريخ .
18- ذكر معرفة الإمام و أسماء الحدود العلوية روحاني و جسماني , بدون تاريخ .
19- رسالة التحذي و التنبيه , بدون تاريخ .
20- الرسالة الموسومة بالإعذار و الإنذار , الشافية لقلوب أهل الحق من المرض و الإحتيار,بدون تاريخ .
21- رسالة الغيبة , تاريخها بعد غيبة الإمام الحاكم بشهور عدّة.
و مما يجدر بالذكر هنا أن الرسائل السابقة المذكورة قد صٌنِّفَت في الكتابين الأولين على أنها من تأليف الإمام حمزة بن علي . أما الرسائل الخمس التالية , فقد صنفت على أنها من تأليف الحد الثاني من حدود الدعوة العٌلوِيَّة , و هو أبو إبراهيم إسماعيل بن محمد بن حامد التميمي , و هي بالعناوين التالية :
22- كتاب فيه تقسيم العلوم وإثبات الحق و كشف المكنون, و هو بتاريخ شهر المحرّم 411ه/1020م .
23- الموسومة برسالة الزناد و السبيل الواضح للطالب المرتاد ,بدو نتاريخ .
24- الموسومة برسالة الشمعة , بدون تاريخ .
25- الموسومة بالرشد و الهداية, بدون تاريخ .
26- شعر النفس .

و لهذا الكتاب نسخة بدار الكتب المصرية بالقاهرة , تحت رقم/54/ عقائد النحل الإسلامية . و في المكتبة الوطنية بدمشق ( الظاهرية) مجموعة مخطوطة بإسم التوحيد , تحت رقم /2998/.
------------------------------------------------------------------------
_ الكتاب الثالث , وهو من تأليف المقتنى بهاء الدين , و يتضمن الرسائل التالية :
1- الجزء الأول من السبعة أجزاء , و هو بدون تاريخ .
2- الرسالة الموسومة بالتنبيه و التأنيب و التوبيخ و التوقيف , و هي بتاريخ السنة الرابعة عشرة في تقويم الدعوة , الموافق لسنة 422ه/1030م .
3- رسالة : مَثَلاً ضربه حكماء الديانة توبيخاً لمن قصر عن حفظ الأمانة , و هي بدون تاريخ .
4- رسالة بني أبي حَمَار , و هي بدون تاريخ .
5- رسالة تقليد لاحق , التقليد الأول للشيخ المختار , بتاريخ شهر المحرّم من سنة 418ه/1027م .
6- رسالة تقليد سُكين , بتاريخ شهر جمادى الآخر 418ه/1027م .
7- رسالة تقليد الشيخ أبي الكتائب , بدون تاريخ .
8- رسالة تقليد الأمير ذي المحامد كفيل الموحدين أبي الفوارس معضاد بن يوسف الساكن بفلجين (لبنان) , بدون تاريخ .
9- رسالة تقليد بني جرّاح (فلسطين) , بدون تاريخ .
10- الرسالة الموسومة بالجُميهرية , بتاريخ شهر جمادى الآخر 418ه/1027م .
11- الرسالة الموسومة بالتعنيف و التهجين لجماعة من بسنهور من كُتامة الكاتمين العجّيسيين , بتاريخ جمادى الآخر سنة 418ه/1027م .
12- الموسومة برسالة الوادي (وادي التيم) , بدون تاريخ .
13- الرسالة الموسومة بالقسطنطينية , المنفذة إلى قسطنطين متملّك النصرانية , بتاريخ شرهر صفر سنة 419ه/ 23 آذار سنة 1028م ( أي قبل ولادة قسطنطين الثامن في 12 تشرين الثاني سنة 1028م ) .
14- الرسالة الموسومة بالمسيحية , بدون تاريخ .
15- الرسالة الموسومة بالتعقّب و الافتقاد , بدون تاريخ .

و لهذا الكتاب نسخة بدار الكتب المصرية بالقاهرة , تحت رقم /35/ عقائد النحل الإسلامية .
---------------------------------------------------------------------
الكتاب الرابع , و هو أيضاً من تأليف المقتنى بهاء الدين , و يتضمّن الرسائل التالية :
1- الموسومة برسالة الإيقاظ و البشارة , بتاريخ ذي القعدة سنة 423ه/1031م .
2- الرسالة الموسومة بالحقائق و الإنذار و التأديب لجميع الخلائق , بتاريخ جمادى الآخر سنة 425ه/ 1033م .
3- الرسالة الموسومة بالشافية لنفوس الموحدين الممرضة لقلوب المقصرين الجاحدين , بدون تاريخ .
4- رسالة العرب , بتاريخ العاشر من رجب 422ه/1030م , يوم الثلاثاء .
5- الموسومة برسالة اليمن و هداية النفوس الطاهرات , و لمّ الشمل و جمع الشتات , بتاريخ شهر شوال 425ه/1033م .
6- رسالة الهند , بتاريخ سنة 425ه/1033م .
7- الرسالة الموسومة بالتفريع و البيان , و إقامة الحجة لولي الزمان , و إيضاح المحجة لمن أفا إلى التوحيد و الإيمان , بدون تاريخ .
8- الرسالة الموسومة بتأديب الولد العاق من الإمام , بدون تاريخ .
9- الرسالة الموسومة بالقاصعة للفرعون الداعي , الفاضحة لعقيدة الكذاب المعتوه الشقي , بتاريخ شهر رجب 426ه/1034م .
10- كتاب أبي اليقظان , بدون تاريخ .
11- الرسالة الموسومة بتمييز الموحدين الطائيعين من حزب العصاة الفسقة الناكثين , بدون تاريخ .
12- الرسالة : من دون قائم الزمان و الهادي إلى طاعة الرحمن , بدون تاريخ .
13- الموسومة برسالة السفر إلى السادة , بتاريخ شهر صفر سنة 430ه/1038م .

و لهذا الكتاب نسخة بدار الكتب المصرية بالقاهرة , تحت رقم/138/ عقائد النحل الإسلاميّة .
---------------------------------------------------------------------
الكاتب الخامس , و هو أيضاً من تأليف المقتنى بهاء الدين , و يتضمن الرسائل التالية :
1- الرسالة الموسومة بمعراج نجاة الموحدين و سُلّم حياة الموقنين , بدون تاريخ .
2- الرسالة في ذكر المعاد و الرد على من عبّر عنه بالغلط و الإلحاد , بدون تاريخ .
3- الموسومة برسالة التبيين و الاستدراك لبعض ما لم تدركه العقول في كشف الكفر المحجوب من الإلحاد و الإشراك , بتاريخ 13 ذي القعدة سنة 429ه/1037 م .
4- الرسالة الموسومة بالإسرائيليّة , بدون تاريخ .
5- الموسومة بأحد و سبعين سؤالاً , سُئل بها بعض المدعين الفسقة الجهال و أئمة الجور و الضلال , بدون تاريخ .
6- الرسالة الموسومة بإيضاح التوحيد , بتاريخ ذي القعدة 430ه/1038م .
7- رسالة ذكر الرد على أهل التأويل , بدون تاريخ .
---------------------------------------------------------------------
الكاتب السادس , و يتضمن الرسائل الأخيرة للمقتنى بهاء الدين , الرسائل التي يختم بها دعوته في شهر رمضان سنة 434ه/1042م , و هي باعناوين التالية :
1- توبيخ ابن البربريّة : الرسالة الموسومة بالدامغة للفاسق النجس الفاضحة لأتباعه أهل الردة و البلس , بدون تاريخ .
2- رسالة توبيخ لاحق , بدون تاريخ .
3- رسالة توبيخ الخائب العاجز سُكين , بدون تاريخ .
4- رسالة توبيخ ابن أبي حُصَيّة , بدون تاريخ .
5- رسالة توبيخ سهل , بدون تاريخ .
6- رسالة توبيخ حسن بن مُعلَّا , بدون تاريخ .
7- رسالة توبيخ الخائب مُحلّا , بدون تاريخ .
8- رسالة البنات الكبيرة , بدون تاريخ .
9- رسالة البنات الصغيرة , بدون تاريخ .
10- المقالة في الردّ على المنجّمين , بدون تاريخ .
11- الرسالة الموسومة ببدء الخلق , بدون تاريخ .
12- الموسومة بالمواعظة , بتاريخ يوم السبت لأربع مضت من جمادى الأول سنة 429ه/1037م .
13- رسالة المواجهة , بدون تاريخ .
14- مكاتبة الشيخ أبي الكتائب , بدون تاريخ .
15- منشور إلى آل عبد الله , بدون تاريخ .
16- جواب كتاب السادة , بدون تاريخ .
17- الكتاب المنفذ على يد سرايا , بدون تاريخ .
18- مكاتبة تذكرة , بدون تاريخ .
19- مكاتبة نصر بن فتوح , بدون تاريخ .
20- السجل الوارد إلى نصر , بدون تاريخ .
21- منشور الشيخ أبي المعالي الطاهر , بدون تاريخ .
22- منشور إلى جماعة أبي تراب و شيوخ المواضع من الأهل و الأصحاب , بدون تاريخ .
23- رسالة جبل السُّمّاق , بتاريخ شهر ربيع الآخر سنة 429ه/1037م .
24- منشور إلى آل عبد الله و آل سليمان , بتاريخ شهر ربيع الآخر سنة 430ه/1038م .
25- منشور لأبي علي , بدون تاريخ .
26- منشور لأبي الخير سلامة , بدون تاريخ .
27- منشور الشرط و البط , بدون تاريخ .
28- مكاتبة إلى الشيوخ الأوابين , بدون تاريخ .
29- منشور في ذكر إقامة سعد , بدون تاريخ .
30- مكاتبة رمز إلى الشيخ أبي المعالي , بدون تاريخ .
31- منشور إلى المحل الأزهر الشريف , بدون تاريخ .
32- منشور نصر بن فتوح , بدون تاريخ .
33- مكاتبة رمز إلى آل أبي تُراب , بدون تاريخ .
34- الرسالة الواصلة إلى الجبل الأنور , بتاريخ شهر رمضان
سنة 434ه/1042م .
35- مكاتبة الشيخ أبي المعالي , بتاريخ سنة 434ه/1042م .
36- منشور الغيبة , بدون تاريخ .
---------------------------------------------------
أما التقويم الذي وضعه الإمام حمزة بن علي للفترة التي إنتشرت فيها الدعوة الحاكميّة , فهذه صورة توضيحيّة له :
-السنة الأولى تقابل سنه 408 للهجرة النبويّة .
-السنة الثانية تقابل سنة 410 للهجرة النبوية لأن سنة 409 قد اعتبرت سنة غيبة توقف بها نشاط الدعوة بأمر من الحاكم بأمر الله , أي أنها كانت سنة شؤم في تاريخ الدعوة التوحيدية .
-السنة الثالثة تقابل سنة 411 للهجرة , و هي السنة التي حصلت بها (غيبة) الحاكم بأمر الله و حدود دعوته الكبار .
فبدأت عندئذٍ سنوات (المحنة) التي استمرت مرحلتها الأولى حتى نهاية سنة 417 للهجرة , ثم استؤنف نشاط الدعوة على يد المقتنى بهاء الدين في مطلع سنة 418ه , التي اعتبرت السنة العاشرة في التقويم المذكرو و السنة الحادية عشرة تقابل سنة 419ه ... و هكذا حتى اختتم بهاء الدين دعوته في السنة السادسة و العشرين , المقابلة لسنة 434 للهجرة .

[جمیل]

أعتقد أن كل كلمة مما ورد أعلاه تحتاج إلى شرح  يا رجل لم أرى في حياتي شيء بهذا التعقيد و الغموض
أتمنى أن لا يسبب لك هذا النقل مشاكل مع حماة هذه النصوص العجيبة
مشكورة جهودك يا زميل   

[oriantal]

--

[Godzela]

أعتقد أن كل كلمة مما ورد أعلاه تحتاج إلى شرح  يا رجل لم أرى في حياتي شيء بهذا التعقيد و الغموض
أتمنى أن لا يسبب لك هذا النقل مشاكل مع حماة هذه النصوص العجيبة

حسب معلوماتي إن هذه الشروحات هي التي كتبها الشيخ التنوخي و هو أحد أكبر شيوخ الطائفة الدرزية في لبنان

من ناحية المشاكل . . . .حدث و لا حرج . . .
ولكن لن يتوقف الأمر عند هذا الحد . . قريباً جداً سأضع الأعراف التوحيديّة و هي التي **تُلقّن** في المجالس الدينيّة عند أهل الطائفة
.
.
تحياتي للجميع

[Ruslos]

شكرا جزيلا لك وعلى مجهودك الجبار......
 بإنتظار الأعراف التوحيديّ .......


تحياتي الحمراء لك ولجميع أعضاء المنتدى ........

[ارتباطات:]